FØRSTE DEL

KUNSTEN AT PRE-ISLAMISK IRAN

ELAM OG IRANS BYCIVILISATION

I det fjerde årtusinde, sandsynligvis tidligere mellem Sumererne og efterfølgende i Susa-området slog et vist antal stillesiddende landdistrikter sig sammen, hvilket gav anledning til en ny type økonomisk-kulturel aggregering, som vi definerer som "by". Blandt sumererne falder denne periode sammen med opførelsen af ​​Uruk, en by præget af en høj økonomisk gæring, der slettede nogle af landsbylivets karakteristika. For eksempel førte den voksende efterspørgsel efter keramik til eliminering eller i det mindste forenkling af dekorationer og bekræftelse af mere rå og elementære stilarter og former. Disse keramik, kendt som "Uruk-keramik", spredte sig over hele det sydlige, centrale og nordlige Mesopotamien, så langt som til Syrien, og har efter al sandsynlighed også påvirket keramik i Susa. I samme periode blev Susa også en by, ja, centrum i et land. Nogle uafhængige befolkninger i regionen, kaldet elamitter, som fra denne periode gav deres navn til området Susa og til en stor del af Iran, deltog i bølgen af ​​sumerisk urbanisering, hvilket til sidst udgjorde et element af "konkurrence" om sumererne selv. Det er tænkeligt, at indbyggerne i Susa, præget af meget stærke vaner og skikke, var i stand til at bruge de eksisterende naturlige, kulturelle og økonomiske forhold til at gennemføre en indsats svarende til den, sumererne allerede gjorde på sletterne ved Karkheh- og Karun-floderne. . Det følger heraf, at bekræftelsen af ​​Susa-regionen og dens hovedstad skyldes den samme type vitalitet og den samme acceleration mod økonomisk fremgang og akkumulering af rigdom, som netop kommer fra menneskets aktivitet og engagement; og igen til den samme religiøse og kulturelle organisation, hvis resultat er folkets enhed og enstemmighed i tankerne. Et stort tempel blev rejst i Susa til tilbedelse af de forenede folk i Elam, hvis vogtere også udøvede funktionen som dommere og guider. I denne periode opstod vigtige personligheder, hvis arbejde desværre stort set er ukendt på grund af forsvinden af ​​skriftlig dokumentation under historiens omvæltninger.

I modsætning til hvad der skete i Uruk, er keramikken i Susa også til stede i denne periode, ligesom i tidligere epoker, ekstremt betydningsfulde dekorationer. De var for det meste tegnet på segl i form af konvekse knapper og fik gradvist mere perfektion. På de samme segl er der også korsformede design, der ligner dekorationerne på vaserne og pladerne, og emner med upublicerede træk (fig. 4).

I fremstillingerne kan vi igen se billeder af en dyregud med horn, et symbol på magt og styrke, som besejrer og slavebinder løver og slanger. Nogle gange optræder savfisken også på tegningerne, hvilket er tydeligt bevis på nærheden til havet og fiskeriaktivitet. Det er muligt at antage, at tegningerne repræsenterer en form for religiøs aktivitet forbundet med de officielle regeringsaktiviteter i det pågældende område. Dette mytologiske væsen, som et resultat af udviklingen af ​​folkets tro, antog til sidst en virkelig guddommelig karakter og blev en mægtig og overmenneskelig dommerkraft, hvis handling og ordrer udføres af en præst, der er ringere end ham, men med del i hans regering, som varetager det religiøse ritual.

Indbyggerne i Susa, defineret fra dette øjeblik som elamitter, overfører disse figurer til sumererne, og dette bestemmer fødslen af ​​en ny bycivilisation, som er resultatet af sumerernes og elamitternes samtidige indsats, udstyret med to forskellige kulturer, og de ydet et fremragende bidrag til skabelsen af ​​en ny menneskelig kultur og civilisation.

Med skriftens opfindelse trådte denne nye bycivilisation ind i "historien" og blev dermed en historisk civilisation. Selv om der er enstemmighed i at tro, at skriften blev opfundet af sumererne i anden halvdel af det fjerde årtusinde, må det alligevel siges, at den i samme periode også blev indført af elamitterne, hvis skrift dog var helt anderledes end skriftet i Sumerere - dog brugt meget sjældent. Ydermere blev skrift hovedsageligt brugt til at kommentere og optage fødevarer og vareudvekslinger, som blev inventeret, som hos sumererne, på tavler eller ogiver. Disse ogiver, lavet af terracotta eller keramik, var ret store, tomme og havde genstande af forskellige geometriske former indeni dem - kugle, kegle og pyramide - som blev brugt til at lave beregninger. Elamitterne, ligesom sumererne, brugte gennem den antikke periode cylinderforseglinger til at registrere og nummerere varer, og dette system blev hovedsageligt brugt med lertavler. Seglene var små cylindre, hvorpå der var indgraveret skrifter og nogle gange endda tegninger, som var præget på de stadig fugtige og bløde lertavler. Når de først var graveret med disse indsnit, fik tavlerne værdien af ​​officielle dokumenter, ligesom vores papirer, der får juridisk værdi takket være et stempel; tabletterne bundet til varernes emballage garanterede således deres overensstemmelse. Dette arbejde blev udført af statssekretærer, som brugte såvel kegler som cylindre.

Både ornamentale og religiøse mønstre og skrifter var indgraveret på cylindrene, som viser tidens religiøsitet. Denne nye kunstneriske avantgarde satte også meget vigtige spor på de andre kunstarter. Disse kunstnere arbejdede ud fra deres lands brug, skikke og overbevisninger, og det var netop årsagen til deres kunsts rigdom. Ydermere nåede denne kunst størstedelen af ​​en befolkning, der endnu ikke var i stand til at forstå fordelene ved at skrive . Komplekset af disse repræsentative og plastiske kunster nåede sit højdepunkt af harmoni og balance uden omveje eller fejltrin. Således indtager det utvivlsomt det første skridt i de gamle folks historie, da det sæt af kunst, der er forbundet med hinanden og skulptur, gav anledning til en ægte civilisation, i ordets fulde forstand. Det skal dog huskes, at der ikke er fundet cylindertætninger tilhørende denne periode i Susa og Uruk. Der er dog fundet mange tabletter med billeder af fødevarer og kommercielle komplekser, som var blevet optaget ved hjælp af disse stempler, sammen med andre tabletter og kugler stemplet med de samme cylindre. Det ser således ud til, at de tabletter og ogiver, der blev brugt til pakning af varer, blev sendt til hovedstaden til sigtning, registrering, bekræftelse og forskellige andre bureaukratiske formaliteter. De fleste af tavlerne og ogiverne blev fundet i Chaghamish, for nylig opdaget af Pierre Delougaz og Helene Kantor, hvis udgravninger dog er ufuldstændige og skal fortsætte.

Kunsten, som disse sæler udtrykker, er meget forskellig fra den landlige af de foregående perioder, og også fra de migrant- og nomadefolk fra de følgende perioder. Stilen i denne periode er kendetegnet ved en særlig type realisme, som tydeligt under tidens patina bringer de psykologiske og kulturelle træk ved livet i byerne frem. I denne stil ser vi en renhed og åbenhed, der gør tegningen særligt værdig, samtidig med at de forbereder fødslen af ​​kunsten basrelief og statuer. Under alle omstændigheder skal det huskes, at den "realisme", der kendetegner stilen i denne æra, ikke er uden modstridende elementer og overdrivelser, såsom vedholdenheden af ​​ornamentale designs med ekstremt rige elementer. Vi kan sige, at denne stil er oprindelsen til alle andre kunstneriske former i det antikke nærøsten i alle efterfølgende perioder og har også påvirket nogle fjernere områder.

Tilstedeværelsen af ​​dette visuelle kunstneriske kompleks afslører, udover at vise originaliteten og uafhængigheden af ​​elamitisk kunst, dette folks kulturelle og religiøse pragt og er med til at understrege lighederne mellem de susiske og babyloniske civilisationer; ligheder, som sandsynligvis har deres rødder i meget fjerne tider, i selve de to folkeslags oprindelse, og som kunne tyde på et meget gammelt forhold. I hvert fald hersker blandt dekorationernes emner fortsat dem af zoologisk type, repræsentationer som altid af velsignede og på samme tid skræmmende og truende naturkræfter. Susianierne, i modsætning til de tidlige sumerere, associerede hyperbolske egenskaber med disse kræfter, som de opnåede ved at afbilde eller modellere væsener med enorme kroppe, især mytologiske væsner såsom dæmoner eller væsener med en dyrekrop og et menneskehoved (eller omvendt), eller proteaniske væsner såsom løver med vinger og falkeklør, eller hesteører og fiskeskæl i stedet for maner. Ved siden af ​​disse skabninger var sejrrige eller tammere mytologiske personligheder ofte repræsenteret. Udsmykninger, der skildrer scener af folks daglige aktiviteter, generelt dem, der udgjorde deres indtægtskilder, blev også populære (fig. 5).

Det kan siges, at jagten i oldtidens Elam havde bevaret sin betydning i befolkningens liv, mens avlen også havde sin del af relevans, da vi har repræsentationer af tilbud af får til byens vejledningsguddom eller dens repræsentant. Selvom der ikke er nogen repræsentationer, der indikerer kontinuiteten i landbrugsaktiviteten i Susa, ved vi - fra opdagelsen af ​​adskillige pakhuse - at byen var et af de vigtigste korncentre på det tidspunkt.

Et andet element, der er værd at være opmærksom på i byperioden i Susa, er fremkomsten af ​​håndværk og specialindustrier, såsom vævning, brødfremstilling og fremstilling og konservering af keramik, som udgjorde produktionen af ​​Elam bestemt til eksport, og som Elam forblev. berømt gennem århundreder. Metallurgi skal også nævnes, da der er mange kobber-, sølv- og guldartefakter tilbage fra denne epoke. Som det er blevet sagt, stammer faktisk det ældste svejsede guldlegeme, der nogensinde er blevet fundet, tilbage til Susa i det fjerde årtusinde: en hund med en ring på ryggen, der skal hænges om halsen eller andre steder. Disse artefakter viser, at Elams kunst gjorde store fremskridt i den periode. Der er også fundet nogle stenskulpturer, som viser den interesse, som indbyggerne i Susa og Elam havde for den plastiske kunst. Fundene giver os billedet tilbage af et folk, der er bevidste, frie, sikre på deres midler, og som stræbte efter at skabe en ægte kunst og civilisation.

Det er generelt muligt at sammenligne denne civilisations karakteristika med byerne i det antikke Grækenland, selvom der, da Elam er meget ældre, ikke er nogen samtidighed mellem de to.

De solide bureaukratiske, produktive og kunstneriske institutioner, der hidtil er undersøgt, viser en egnethed til en bestemt type frihed og udøvelse af fri tanke - eller, for at bruge en vestlig betegnelse, for gammelt "demokrati". Et andet karakteristisk træk ved denne civilisation er den tætte forbindelse med religion og tilbedelse, og den centralitet, de har. De arkitektoniske rester indikerer på den anden side, at susianierne - og elamitterne generelt - boede rundt om templets monumentale kompleks og ved foden af ​​dets base, som stadig står på bakken i centrum af byen , som det fremgår af de fundne fund . Bygningen - byens tempel, det vil sige - ser ud til at være opført på en stor hævet flade, som dominerede selve byens hjerte (en model, der sandsynligvis senere vil tjene som eksempel for de første ziggurater), og også tjente som centrum for offentlig administration; det er også muligt at antage, at byens regentguvernør boede i komplekset, og da hans opgave både var at udøve herredømme over byen og at varetage det religiøse ritual, kaldes han konge-præst. En afbildning af denne figur er fundet ved siden af ​​templet, en afbildning, der beskriver rang og status af en triumferende militærleder. Det er den eneste af sin slags, der er blevet fundet til dato, og det ser ud til at være en figur, der ligner meget de dyreguder, der blev fremstillet i Susa i begyndelsen af ​​byperioden.

Den elamitiske civilisation i Susa spændte så langt som til Karkheh- og Karun-sletten og videre. Udgravninger for nylig udført af iranske arkæologer i de centrale regioner af landet - i Robat-e Karim og Cheshme Ali, nær Ray - har frembragt spor af højt udviklede bycivilisationer. Udgravninger, som stadig er i gang, viser, at disse byer, aktive mellem det fjerde og tredje årtusinde, var udstyret med avancerede institutioner og strukturer. Destillerierne og resterne af vinmarker, der er fundet, tyder på, at havebrug og omdannelse af overskydende frugt til strategiske og nyttige produkter, der skulle konserveres, var en del af de udbredte aktiviteter og erhverv i dem. Druedestillat kan opbevares i årevis i vinskind eller tønder, og efter al sandsynlighed handlede indbyggerne i denne by og andre lignende den varer med dem fra Karkheh, Karun og Susa.

Elamit-civilisationens indflydelse på byerne i det centrale Iran og på den østlige del af plateauet er etableret og uden tvivl; imidlertid var slægtskabet mellem indbyggerne på de centrale sletter og dem i Karkheh og Karun tættere end mellem Susa og disse regioner. På samme tid, indtil etableringen af ​​det persiske imperium, registrerer historien ikke nogen form for militær konfrontation eller voldelig samleje mellem Elam og byerne på sletterne. Susianierne var ligesom deres sumeriske fætre altid et godt eksempel og et glimrende forbillede for nabofolkene, og deres adfærd var meget anderledes end indbyggerne i Zagros-bjergene. Folkene, der beboede de små byområder i Zagros, foretrak krigs- eller angrebshandlinger frem for handelens, handelens og kulturens tålmodige liv, de steg regelmæssigt ned fra bjergene for at angribe byerne, først sumeriske og senere assyriske. På trods af dette var de fremragende forsvarere af Irans vestlige grænse. Susianierne, som var grundlæggerne af en ny civilisation, elskede at udvikle deres aktiviteter maksimalt. Af denne grund udvidede de deres veje til de fjerneste punkter, når de engang var forbundet med de vigtigste kommercielle centre. Susa blev reelt hovedstaden i et land, Elam, som strakte sig over en stor del af Iran, og som under sin indflydelse opretholdt adskillige mindre bycentre fordelt op til det centrale Iran. I citadellet i Siyalk, for eksempel, er der fundet elamitiske bygninger, sandsynligvis opført for at deltage i regionens rigdom, eller brugt som varehuse langs kommunikations- og transportruterne for korn og fødevarer, som blev bragt til Susa, eller, tværtimod fra Susa mod de centrale byer. Hvis vi accepterer denne hypotese, så kan vi betragte Liyan (dagens Bushehr, på østkysten af ​​Golfen) som en af ​​de kommercielle baser, der fungerede som et depot for fødevarer, der ankom til Elam ad søvejen.

Den urbane civilisation i Susa, fuldstændig adskilt fra den homologe af sumererne, blomstrede i sammenhæng med det asiatiske kontinent i kontakt med egypterne før de kongelige dynastier. Det kan antages, at elamitterne fra Susa etablerede handelsforbindelser med Egypten ad søvejen, og dette ville være et gyldigt bevis for at demonstrere styrken og indflydelsen af ​​civilisationen i Susa i den antikke verden