Familie og dets omdannelse i Iran

Ligesom ethvert sted i verden har selv den iranske familiens struktur fra oldtiden til nutiden gennemgået sociale, kulturelle, politiske og religiøse forandringer og de overbevisninger, værdier, adfærd og slags forhold, der er dominerende i det, sammen med told og Familietraditioner har skabt en forandring.
I det gamle Iran blev samfundet oprindeligt opdelt i etniske grupper og efterhånden begyndte familien og stammen at dannes. Omkring det syvende århundrede f.Kr. var familiegruppens kerne huset, og faderen var lederen af ​​det; på det tidspunkt bestod familien af ​​far, mor, børn, nevøer, brødre, søstre, svigerdøtre, køn, børn af farens onkel og farens tante, dem af moderens onkel, de fra moderens tante og andre slægtninge, som alle samlede sig rundt om hovedet. Efterhånden blev familiens far erstatning for stammens far.

På betingelse af ægteskab, formålene, kriterierne for at vælge bruden og alderen af ​​ægteskab i den iranske familie før islam, har vi ikke meget information, og nogle oplysninger er tilgængelige i et par bøger. De fleste argumenter i denne henseende omhandler prinses liv og ægteskab og herskernes rang og der er færre henvisninger til almindelige menneskers liv. Ægteskabet havde en hellig stilling blandt folket og blev betragtet som den vigtigste familiebegivenhed og knyttet til tilbedelse.
I Sassanid-imperiet havde ægteskabet en religiøs betydning. Ægteskab og familiedannelse i det gamle Iran, ud over den sociale dimension, var også vigtigt for det individuelle aspekt. Det gamle Irans skikke og sassanidernes æra med hensyn til præsentationen af ​​ægteskabsforslaget og forlovelsen lignede meget i dag, dvs. nutidens skikke og traditioner i denne sammenhæng er en afledning af dem, der eksisterede tidligere.
I betragtning af at islam optrådte i Iran på tidspunktet for sassaniderne, er det værd at analysere omfanget af den islamiske lærings indflydelse på den iranske familie i Sassanid-perioden. Sassaniderne i den periode af forskellige årsager, herunder krigen med det østlige romerske imperium, var svage og i året 51 efter, at Kristus led undergang. Det kan udledes, at de islamiske bidrag ikke havde stor indflydelse på den iranske families tilstand under sassanidernes regeringstid, og at de iranske familiers skikke og traditioner og de love, der styrede dem, var de samme som de gamle iranere og zoroastrisk tro.
Islam, som har regler og principper om alle aspekter af livet, herunder på familien og ægteskabet har etableret love, herunder behovet for at parret skal være muslim, ikke acceptere nogen kompis for kvinden, mandens pligt at opretholde kvinden, den officielle accept af, at kvinden har en økonomisk uafhængighed gennem sin arv og hendes ejendom og så videre. Overholdelsen af ​​disse principper har betydet, at de iranske muslimers liv blev formet på grundlag af islamiske regler, og at store ændringer gradvis fandt sted i iraniernes familiemæssige tilstand.

Den iranske familie i dag

Baseret på historiske kilder var den iranske familie tidligere opmærksom på værdier som ægteskabets hellighed, opretholdelse af respekt for ældre ved valg af hustru, ægteskab i ung alder, afslag på skilsmisse osv. . Fra Qajars tid og frem på grund af spredning af modernitet i Iran og accept af indflydelse fra vestlig kultur og tanke fandt der ændringer sted.
I dag er indflydelse fra individualisme i beslutninger om engagement og ægteskab synlig. I forbindelse med industrialisering, urbanisme og fremgang har børnene opnået større uafhængighed i at bestemme alder af ægteskab og også ved valg af bruden. Deres ægteskaber har også taget et nyt udseende; valget af den kone, der tidligere blev foreslået af forældre og ældre eller er sket med formidling af en anden, i nogle tilfælde i dag sker via gensidig viden på arbejdspladsen, undersøgelse og undertiden i et virtuelt miljø.

Med fremskridt af velvære, som er en af ​​de vigtigste fundamenter for moderne tanke, er kriterierne for valg af ægtefælle også baseret på opmærksomheden for at sikre fuldstændig velvære i begyndelsen af ​​livet og for at give alle de mere eller mindre nødvendige muligheder; derfor er besiddelse af et uafhængigt hus og høje økonomiske muligheder en del af listen over piger og hendes familie, og på den anden side har kvinders ønske om at studere og have et job i en vis forstand ført til at hæve ægteskabsalder, som naturligvis medfører en reduktion i befolkningens fødselsrate statistikker viser, at antallet af iranske husstande i løbet af næsten fyrre år efter en stigningsperiode er begyndt at falde. Det kan siges, at familien i Iran og Vesten fra et strukturelt synspunkt frembyder nogle forskelle: I Iran er fokus på hele familien, dvs. far, mor og børn, og politikker går i denne retning, mens i vestlige lande findes dette synspunkt ikke, og med familie mener vi alle aspekter af sameksistensen mellem enkeltpersoner og børn, og også alle livsmodeller er blevet accepteret.

I flere artikler i den islamiske republik Irans forfatning, herunder artikel 10, erklæres det, at: da familien er grundlæggeren af ​​det islamiske samfund, skal alle love, regler og projekter i forbindelse hermed lette dets uddannelse, overvågning af dets helligdom og stabiliteten af ​​familieforhold baseret på islamiske rettigheder og etik. Så også i afsnit 1 i 43-artiklen, der sikrer primære behov som bolig, mad, tøj, sundhed, pleje, uddannelse, uddannelse og muligheden for, at alle kan danne en familie, alt Dette blev angivet mellem den islamiske regerings pligter og ansvar.
I Iran er 25-dagen i måneden Dhil-Hijah (månekalenderen), som falder sammen med dagen for "ære for familien og pensionisterne", blevet en del af landets kalender som en officiel fest. Grunden til valget af denne dag er respekten for åbenbaringen udtrykt i verset "Hal-ati" i Surah Al-Insan, der beskæftiger sig med familien og stabiliteten af ​​dens fundament.

andel
  • 10
    Aktier
Ikke kategoriseret