Familie og dets omdannelse i Iran

Ligesom ethvert sted i verden har selv den iranske familiens struktur fra oldtiden til nutiden gennemgået sociale, kulturelle, politiske og religiøse forandringer og de overbevisninger, værdier, adfærd og slags forhold, der er dominerende i det, sammen med told og Familietraditioner har skabt en forandring.
I det gamle Iran delte samfundet oprindeligt ind i etniske grupper og begyndte gradvist at danne familien og stammen. Omkring det syvende århundrede f.Kr. var kernegruppen af ​​familiegruppen huset og faderen var lederen af ​​det; på det tidspunkt bestod familien af ​​fader, mor, børn, børnebørn, brødre, søstre, svigerdøtre, køn, sønnen til farbror og farfars tante, moderens onkel af moderens moster og andre slægtninge, som alle samlet sig om hovedet. Langsomt blev familiefaren erstatning for stammen til stammen.

På betingelse af ægteskab, formålene, kriterierne for at vælge bruden og alderen af ​​ægteskab i den iranske familie før islam, har vi ikke meget information, og nogle oplysninger er tilgængelige i et par bøger. De fleste argumenter i denne henseende omhandler prinses liv og ægteskab og herskernes rang og der er færre henvisninger til almindelige menneskers liv. Ægteskabet havde en hellig stilling blandt folket og blev betragtet som den vigtigste familiebegivenhed og knyttet til tilbedelse.
I Sassanid-imperiet havde ægteskabet en religiøs betydning. Ægteskab og dannelsen af ​​familien i det gamle Iran, ud over den sociale dimension, var også vigtig for det enkelte aspekt. Det gamle Irans og Sassanidernes æra om præsentationen af ​​ægteskabsforslaget og engagementet var meget ligner i dag, eller dagens told og traditioner i denne sammenhæng er en afledning af de eksisterende.
I betragtning af at islam gjorde sit udseende i Iran på tidspunktet for sassaniderne, er måling af indflydelse fra islamisk læring i den iranske periodes iranske familie værd at analysere. Sassaniderne på den tid af forskellige grunde, herunder krigen med det romerske imperium i øst, var svage, og i år 51 efter Kristus led nedgangen. Det kan udledes, at de islamiske bidrag ikke havde stor indflydelse på den iranske familiers tilstand under sassanidernes regeringstid, og at de iranske familiers told og traditioner og de love, der styrede dem, var de samme som de gamle iranere og den zoroastriske tros.
Islam, som har regler og principper om alle aspekter af livet, herunder på familien og ægteskabet har etableret love, herunder behovet for at parret skal være muslim, ikke acceptere nogen kompis for kvinden, mandens pligt at opretholde kvinden, den officielle accept af, at kvinden har en økonomisk uafhængighed gennem sin arv og hendes ejendom og så videre. Overholdelsen af ​​disse principper har betydet, at de iranske muslimers liv blev formet på grundlag af islamiske regler, og at store ændringer gradvis fandt sted i iraniernes familiemæssige tilstand.

Den iranske familie i dag

Baseret på historiske kilder var den iranske familie fortiden mere opmærksom på værdier som ægteskabets helligdom, opretholdelse af respekt for ældre i valg af en kone, ægteskab i en ung alder, afslag på skilsmisse og så videre . Fra Qajar-tiden og fremover, på grund af spredning af modernitet i Iran og accept af indflydelse fra vestlig kultur og tanke, skete der ændringer.
I dag er indflydelse fra individualisme i beslutninger om engagement og ægteskab synlig. I forbindelse med industrialisering, urbanisme og fremgang har børnene opnået større uafhængighed i at bestemme alder af ægteskab og også ved valg af bruden. Deres ægteskaber har også taget et nyt udseende; valget af den kone, der tidligere blev foreslået af forældre og ældre eller er sket med formidling af en anden, i nogle tilfælde i dag sker via gensidig viden på arbejdspladsen, undersøgelse og undertiden i et virtuelt miljø.

Med fremskridtet om velvære, som er et af hovedelementerne i den moderne tankegang, er kriterierne for valg af ægtefælle også baseret på opmærksomhed for at sikre fuldstændig velvære i begyndelsen af ​​livet og at give alle de mere eller mindre nødvendige muligheder. Derfor er besiddelsen af ​​et uafhængigt hus og af høje økonomiske muligheder en del af listen over piger og hendes familie, og på den anden side har kvinders ønske om at studere og at have en erhverv i en vis forstand, ført til at hæve Ægteskabets alder, der naturligt medfører en reduktion i befolkningens fødselstal statistikker viser, at antallet af iranske familier i løbet af næsten fyrre år er begyndt at falde. Det kan siges, at familien i Iran og Vesten fra strukturelle synspunkter har nogle forskelle: I Iran fokuserer vi på hele familien, det er far, mor og børn, og politikkerne går i den retning, mens I de vestlige lande eksisterer dette synspunkt ikke, og ved familie menes alle aspekter af sameksistensen af ​​enkeltpersoner med børn, og også alle livsmodeller er blevet accepteret.

I flere artikler i den islamiske republik Irans forfatning, herunder artikel 10, erklæres det, at: da familien er grundlæggeren af ​​det islamiske samfund, skal alle love, regler og projekter i forbindelse hermed lette dets uddannelse, overvågning af dets helligdom og stabiliteten af ​​familieforhold baseret på islamiske rettigheder og etik. Så også i afsnit 1 i 43-artiklen, der sikrer primære behov som bolig, mad, tøj, sundhed, pleje, uddannelse, uddannelse og muligheden for, at alle kan danne en familie, alt Dette blev angivet mellem den islamiske regerings pligter og ansvar.
I Iran er 25-dagen i måneden Dhil-Hijah (månekalenderen), som falder sammen med dagen for "ære for familien og pensionisterne", blevet en del af landets kalender som en officiel fest. Grunden til valget af denne dag er respekten for åbenbaringen udtrykt i verset "Hal-ati" i Surah Al-Insan, der beskæftiger sig med familien og stabiliteten af ​​dens fundament.

andel
  • 6
    Aktier