Familie og dens transformation i Iran

Som alle steder i verden har selv strukturen i den iranske familie fra oldtiden og frem til i dag undergået sociale, kulturelle, politiske og religiøse ændringer og de overbevisninger, værdier, adfærd, typen af ​​relationer, der er fremherskende i den, sammen med skikkene og til familietraditioner har medført en forandring.
I det gamle Iran blev samfundet først opdelt i etniske grupper, og efterhånden begyndte familie og stamme at dannes. Omkring det syvende århundrede f.Kr. var kernen i familiegruppen huset, og faderen var overhovedet for det; dengang bestod familien af ​​faderen, moderen, børnene, nevøerne, brødrene, søstrene, svigerdøtrene, svigersønnerne, farbroderens og tantens børn , dem af morbroderen, dem af mors faster og andre slægtninge, der alle samledes om hovedet. Efterhånden blev familiefaderen stammens stedfortræder.

På betingelse af ægteskab, formålene, kriterierne for at vælge bruden og ægteskabsalderen i den iranske familie før islam, har vi ikke mange nyheder, og nogle oplysninger er spredt fra nogle bøger. De fleste af emnerne i denne henseende omhandler prinsers liv og ægteskab og rang af herskere, og der er mindre omtale af almindelige menneskers liv. Blandt folket havde ægteskabet en hellig stilling og blev betragtet som den vigtigste familiebegivenhed forbundet med tilbedelse.
I Sassanideriget havde ægteskabet en religiøs betydning. Ægteskab og familiedannelse i det gamle Iran, ud over den sociale dimension, var også vigtigt for det individuelle aspekt. Skikkene i det gamle Iran og sassanidernes æra med hensyn til præsentationen af ​​ægteskabsforslaget og trolovelsen var meget lig i dag, dvs. nutidens skikke og traditioner i denne sammenhæng er en afledning af dem, der eksisterede i fortiden.
I betragtning af, at islam dukkede op i Iran på tidspunktet for sassaniden, er omfanget af indflydelsen af ​​islamisk læring i tilstanden af ​​den iranske familie i den sassanidiske periode værd at analysere. Sassaniderne på det tidspunkt af forskellige årsager, herunder krigen med det østromerske imperium, var svage og i år 51 e.Kr. led de en tilbagegang. Det kan udledes, at islamiske bidrag ikke havde stor indflydelse på den iranske families tilstand under sassanidernes regeringstid, og at iranske familiers skikke og traditioner og de love, der styrede dem, var de samme som de gamle iranere og af den zoroastriske tro.
Islam, som har regler og principper om alle aspekter af livet, inklusive familien og ægteskabet, har etableret love, herunder behovet for, at parret skal være muslimsk, ikke at acceptere nogen partner for kvinden, mandens pligt til at støtte kvinden, den officielle accept af, at kvinden har økonomisk uafhængighed gennem sin arv og ejendom, og så videre. Overholdelse af disse principper betød, at muslimske iraneres liv formede sig på grundlag af islamiske regler, og at der efterhånden skete store ændringer i iranernes familiestatus.

Den iranske familie i dag

Baseret på historiske kilder var den iranske familie tidligere mere opmærksom på værdier som ægteskabets hellighed, opretholdelse af respekten over for de ældste ved valg af hustru, gifte sig i en ung alder, nægte skilsmisse og så videre . Fra Qajar-æraen og fremefter skete der ændringer på grund af modernitetens udbredelse i Iran og accepten af ​​indflydelsen fra vestlig kultur og tanke.
I dag er individualismens indflydelse på at træffe beslutninger om forlovelse og ægteskab synlig. I forbindelse med industrialisering, urbanisme og fremskridt fik sønner større uafhængighed i beslutningen om ægteskabsalderen og også ved valg af brud. Deres ægteskaber har også fået et nyt udseende; valget af hustru, som tidligere blev foreslået af forældre og ældre eller fandt sted med formidling af en anden, sker i dag i nogle tilfælde gennem gensidig viden på arbejdspladsen, studier og nogle gange i et virtuelt miljø.

Med velværets fremmarch, som er blandt hovedfundamenterne i moderne tænkning, er kriterierne for at vælge en ægtefælle også baseret på opmærksomheden på at sikre fuldstændig velvære i begyndelsen af ​​livet og at sørge for alt det mere eller mindre nødvendigt muligheder; derfor er besiddelse af et selvstændigt hus og høje økonomiske muligheder en del af listen over anmodninger fra pigen og hendes familie, og på den anden side har kvinders ønske om at studere og have et arbejde i en vis forstand ført til en hævning af alderen ægteskab, som naturligt forårsager en reduktion af befolkningens fødselsrate; statistikker viser, at i løbet af næsten fyrre år er antallet af iranske husstande, efter en periode med stigning, begyndt at falde. Man kan sige, at familien i Iran og i Vesten ud fra et strukturelt synspunkt frembyder nogle forskelle: I Iran er fokus på hele familiens aspekt, dvs. faderen, moderen og børnene, og politikkerne går ind. denne retning, mens dette synspunkt ikke eksisterer i vestlige lande, og med familie mener vi alle aspekter af sameksistensen af ​​individer med børn, og også alle livsmodeller er blevet accepteret.

I forskellige artikler i den islamiske republik Irans forfatning, herunder artikel 10, hævdes det, at: i betragtning af at familien er grundpillen i det islamiske samfund, skal alle love, regler og projekter, der er relateret til den, lette dens træning, våge over dens hellighed og stabiliteten af ​​familieforhold på grundlag af islamiske rettigheder og etik. Således også i paragraf 43 i artikel XNUMX, der sikrer basale behov såsom bolig, mad, tøj, sundhed, pleje, uddannelse, uddannelse og muligheden for alle til at danne familie, er alt dette blevet angivet blandt de islamiskes pligter og ansvar. regering.
I Iran er den 25. dag i måneden Dhil-Hijah (månekalender), som falder sammen med dagen "for æresbevisninger for familien og pensionister", blevet en del af landets kalender som en officiel mærkedag. Grunden til at vælge denne dag er respekten for åbenbaringen udtrykt i "Hal-ati" verset i Sura Al-Insān, som omhandler familien og stabiliteten af ​​dens grundlag.

Ikke kategoriseret