Teater

TEATER

Siah Bazi
Teater 06-1-min
Teater 05-1-min
Teater 04-1-min
Teater 03-1-min
Teater 02-1-min
Teater 01-1-min
forrige pil
næste pil

Dramatisk kunsts historie i Iran

Det europæiske teaterbegreb blev først introduceret i Iran i XNUMX'erne; man kan derfor ikke tale om en persisk tradition i sektoren, men typisk for Iran er en ganske særlig form for repræsentation, ta'zieh.
Ordet ta'zieh, som oprindeligt refererede til manifestationer af sorg, er med tiden kommet for specifikt at betegne en tragisk forestilling typisk for persisk populært teater, ta'zieh khani (imitationsdrama).

Ta'zieh, eller den hellige repræsentation, blomstrede i Persien i æraen af ​​det shiitiske muslimske dynasti af safaviderne (1502 - 1736 e.Kr.), fra meget mere gamle rødder.

Den er også blevet kendt i Vesten siden 1787, det vil sige siden en englænder, William Franklin, på et besøg i Shiraz beskriver en fremstilling af den.

Ta'zieh skrider frem og blomstrer under opsyn af Qajar-kongerne, især Nasser ad-Din Shah (1848-96), og er lige så godt modtaget og aktivt støttet af den brede offentlighed.
Shahen bygger selv takiyeh dowlat (det vil sige, som det vil ses senere, nogle specielle "statsteaterrum"), hvor den officielle og mere udførlige ta'zieh opføres. Denne form for rituel teater opnår så meget prestige, at en engelsk iranolog, Sir Lewis Pelly, skriver: "Hvis succesen af ​​en teaterforestilling skal måles på de effekter, den har på de mennesker, den er lavet til, eller på publikum før som den udføres, har ingen nogensinde overgået tragedien kendt i den muslimske verden som Hassan og Hosseins”. Andre vesterlændinge, englændere som Edward Gibbons, TB Macaulay og Matthew Arnold og franskmænd som Arthur Gobineau og Ernest Renan, hylder også det persiske religiøse drama.
Fra 1808 begyndte udenlandske rejsende at sammenligne ta'zieh med "Mysterierne" og "Passionerne" i den europæiske middelalder.

I begyndelsen af ​​XNUMX'erne, under Reza Shah Pahlavis regeringstid, blev ta'zieh forbudt med det officielt erklærede formål at "undgå barbariske handlinger af masseophøjelse" og hylde den tyrkiske sunnistat.
Den overlever dog hemmeligt i de mest afsidesliggende landsbyer og genopstår først efter 1941.
Det forbliver i marginale forhold indtil begyndelsen af ​​XNUMX'erne, hvor intellektuelle som Parviz Sayyad begynder at gøre det til genstand for forskning og beder om at få forbuddet annulleret og repræsenterer nogle fragmenter.
En komplet repræsentation af ta'zieh præsenteres endelig under Shiraz Festival of Arts i 1967; den samme festival, i 1976, promoverer et internationalt seminar, hvor Mohammad Bagher Ghaffari organiserer 14 gratis forestillinger af syv ta'zieh, med deltagelse af omkring 100.000 tilskuere.

Tre storstilede ta'zieh-forestillinger er organiseret for at fejre et årsdagen for Imam Khomeinis død i 1989, i hans mausoleum, i en takyeh og på Teatr-e Shahr (Byteatret).
Ta'zieh er stadig repræsenteret i Iran, især i de centrale regioner af landet (det er ikke en del af traditionerne i de østlige og vestlige territorier).
Det konstante og typiske emne for ta'zieh er genopførelsen af ​​de mest dramatiske faser af livet og martyrdødens tragedie for alle shiismens imamer (undtagen XII, stadig "i okkultation"), især af den hellige imam Hossein, dræbt med sine tilhængere og familiemedlemmer i Karbala i måneden moharram i år 61 af Hijra (683 e.Kr.) af kaliffen Yazids hær.
Dramaerne fortæller ofte om imamens og hans folks rejse fra Medina til Mesopotamien, hans kampe og hans martyrium.
Der er også dramaer, der involverer profeten Mohammad og hans familie og andre hellige skikkelser, historier fra Koranen og Bibelen.
Men den vigtigste karakter er Imam Hossein, som personificerer uskyld og er de troendes fortaler.
Hans renhed, hans uretfærdige død, underkastelse under skæbnen gør ham værdig til kærlighed og tilbedelse.
Han er også (ligesom Jesus) menneskehedens forbeder på dommens dag; ofrer sig selv for muslimernes forløsning.
Ta'zieh, der fortæller andre historier end Imam Hosseins martyrdød, udføres på andre tidspunkter af året end i moharram-måneden.
Iranske eksperter i sektoren mener, at ta'ziehs scenografi og kostumer hovedsageligt refererer til historierne om iransk mytologi, især til fortællinger og beskrivelser af Shahnameh ("Kongenes Bog") af den største persiske digter Ferdowsi.

Manuskripterne er altid skrevet på persisk og på vers, for det meste af anonyme forfattere.
For at involvere offentligheden mere intenst tillader forfatterne sig ikke kun at ændre de historiske fakta, men også transformere hovedpersonernes karakterer. For eksempel bliver Saint Hossein jævnligt portrætteret som en mand, der smerteligt accepterer sin skæbne: grædende, erklærer han sin uskyld og vækker tårer hos publikum, der i denne rituelle forestilling igen klager over deres fejl og undertrykkelse. Karaktererne af de "undertrykte" og "martyren" er de mest tilbagevendende "karakterer" og mest i stand til at vække følelser af medfølelse og følelsesmæssig deltagelse blandt tilskuerne. To typer karakterer præsenteres i ta'zieh: de religiøse og ærværdige, som tilhører familien af ​​den hellige Ali, den første imam af shiamuslimerne, og kaldes "Anbia" eller "Movafegh Khan"; og deres perfide fjender, kaldet “Ashghia” eller “Mokhalef Khan.” Skuespillerne (mere korrekt kaldet “læsere”), som efterligner de hellige og deres tilhængere, klæder sig i grønt eller hvidt og synger eller reciterer versene, akkompagneret af musik; sidstnævnte, der bærer rødt tøj, begrænser sig til at udråbe dem groft.
Generelt er der ikke tale om professionelle aktører, men mennesker, der arbejder i alle sociale sektorer og kun handler ved hellige lejligheder.
Nogle masker bruges også, især djævelens.
Faktisk iagttager vi i ta'ziyeh den fælles tilstedeværelse af meget forskellige teatralske moduler, sammenflettet i en ramme af ekstrem kompleksitet og effektivitet.
For det første kan det ske, at skuespilleren, der efterligner morderen af ​​den hellige martyr, pludselig - mens den stadig er båret væk af det morderiske raseri - vender sig mod tilskuerne grædende og råber til dem sin smerte for den forbrydelse, der faktisk er begået fra det virkelige liv ... ramte mand i fortiden og fordømme hans uretfærdighed.
Samtidig er fortællerens rolle generelt ikke dækket af en skuespiller, men af ​​et medlem af en lokal forening eller virksomhed

andel
Ikke kategoriseret