Teater

TEATER

Siah Bazi
forrige pil
næste pil
skyderen

Historien om dramatisk kunst i Iran

Det europæiske koncept for teater blev kun introduceret i Iran i 1920'erne. derfor kan vi ikke tale om en persisk tradition i sektoren, men typisk for Iran er det en meget særlig form for repræsentation, ta'zieh.
Ordet ta'zieh, der oprindeligt henviste til sorgens manifestationer, er kommet over tid for specifikt at nævne en tragisk repræsentation, der er typisk for persisk populær teater, ta'zieh khani (efterlignings drama).

Ta'zieh, eller den hellige repræsentation, blomstrer i Persien i æra af det Safavid Shiite Muslimske dynasti (1502 - 1736 AD), fra meget ældre rødder.

Det bliver også kendt i Vesten fra 1787, det vil sige, da en englænder, William Franklin, besøger Shiraz, beskriver en repræsentation af den.

Ta'zieh udvikler sig og blomstrer under Qajar-kongernes ledelse, især Nasser ad-Din Shah (1848-96), og er lige så godt modtaget og aktivt støttet af offentligheden.
Den samme Shah bygger Taksiye dowlat (det vil vi senere se nogle specielle "statens teatralske rum"), hvor den mere udførlige og officielle ta'zieh er repræsenteret. Denne slags ritualteater erhverver så meget prestige, som en engelsk iranolog Sir Lewis Pelly skriver: "Hvis succesen med en teatralsk præstation skal måles af de virkninger, den producerer på de mennesker, for hvem den er sammensat eller på publikum, for hvilken den er repræsenteret, ingen har overvinde den tragedie der er kendt i den muslimske verden som Hassan og Hossein ". Andre vesterlændinge, engelskmænd som Edward Gibbons, TB Macaulay og Matthew Arnold og franskmænd som Arthur Gobineau og Ernest Renan, betaler også lignende ros til det persiske religiøse drama.
Fra 1808 begynder udenlandske rejsende at sammenligne ta'zieh med "Mysterierne" og "Passionerne" i den europæiske middelalder.

I begyndelsen af ​​1930'erne blev Rez Shah Pahlavi forbudt for det officielt erklærede formål at "undgå barbariske handlinger med masseophøjelse" og hylde den tyrkiske sunni-stat.
Det overlever imidlertid i hemmelig form i de mest fjerntliggende landsbyer og genopliver først efter 1941.
Det forbliver i marginale forhold indtil begyndelsen af ​​1960'erne, hvor intellektuelle som Parviz Sayyad begynder at gøre det til genstand for forskning og beder om annullering af meddelelsen og repræsenterer nogle fragmenter.
En komplet repræsentation af ta'zieh er endelig præsenteret under Shiraz Festival of Arts i 1967; Den samme Festival, i 1976, fremmer et internationalt seminar, hvor Mohammad Bagher Ghaffari organiserer 14 gratis forestillinger af syv ta'zieh, som deltager af 100.000 tilskuere.

Tre store repræsentationer af ta'zieh er organiseret for at fejre det første årsdag for Imam Khomeinis død, der opstod i 1989, på hans mausoleum, i en takyeh og på Teatr-e Shahr (byteater).
Ta'zieh er stadig repræsenteret i Iran, især i de centrale regioner i landet (det er ikke en del af traditionerne i østlige og vestlige territorier).
Et konstant og typisk emne for ta'zieh er udsigten til livets mest dramatiske faser og martyrdommens tragedie af alle Shiismens Imam (bortset fra XII'en, stadig "i okkultation"), især af den hellige Imam Hossein, dræbte med sine tilhængere og slægtninge i Karbala i måneden af ​​moharram af året 61 fra Hegira (683 AD) fra hæren af ​​kalifen Yazid.
Spillene fortæller ofte Imams og hans folkes rejse fra Medina til Mesopotamien, dets kampe og dets martyrdom.
Der er også drama om profeten Mohammad og hans familie og andre hellige figurer, historier fra Koranen og Bibelen.
Men den vigtigste karakter er Imam Hossein, som er uskyldig og er forbunden for troende.
Hans renhed, hans uretfærdige død, hans underkastelse til skæbnen gør ham værdig til kærlighed og tilbedelse.
Han er også (som Jesus) forbønderen for menneskeheden på dommens dag; han ofrer sig til muslimernes forløsning.
Ta'zieh, der fortæller andre historier end Imam Hosseins martyrdom, er repræsenteret på andre tidspunkter af året end moharrammåneden.
Iranske eksperter på området mener, at ta'ziehs scenografi og skik refererer primært til historien om iransk mytologi, især til fortællingerne og beskrivelserne af den største persiske digter Ferdowsi Shahnameh ("The Kings of Kings").

Skrifterne er altid skrevet i persisk og vers, hovedsagelig af anonyme forfattere.
For at involvere offentligheden mere intensivt tillader forfatterne ikke alene at ændre historiske fakta, men også forvandle karaktererne af hovedpersonerne. For eksempel er Saint Hossein regelmæssigt afbildet som en mand, der smerteligt accepterer sin egen skæbne: græder, han proklamerer sin uskyld og vækker offentlighedens skrig, der i denne rituelle præstation klager over sine egne fejl og sine egne forhold af undertrykkelse. Tegnene i den "undertrykte" og "martyr" er de mest tilbagevendende "tegn" og mere i stand til at vække følelser af medfølelse og følelsesmæssig deltagelse blandt tilskuerne. I Ta'zieh præsenteres to typer personer: religiøse og ærværdige, som er en del af familien af ​​Saint Ali, Shiites første Imam, og kaldes "Anbia" eller "Movafegh Khan"; og deres onde fjender, kaldet "Ashghia" eller "Mokhalef Khan". Skuespillerne (mere korrekt kaldet "læsere"), som udfolder de hellige og deres tilhængere bærer grøn eller hvid og synger eller reciterer versene ledsaget af musik; Sidstnævnte, der bærer røde tøj, skal blot henvise dem groft.
Generelt er disse ikke professionelle aktører, men folk der arbejder i alle sociale sektorer og kun handler i hellige lejligheder.
Nogle masker anvendes også, især djævelens.
I Ta'ziyeh er det muligt at observere samværet af meget forskellige teatralske moduler sammenflettet i en ramme af ekstrem kompleksitet og effektivitet.
Det kan for det første ske, at skuespilleren, der personificerer den hellige martyrs morder, pludselig - mens han stadig er trukket af den mordiske raseri - vender til tilskuerne græder og råber til deres smerte for den forbrydelse, der faktisk er begået af sandheden en morder i fortiden og fordømmer hans uretfærdighed.
Samtidig holdes fortællerens rolle generelt ikke af en skuespiller, men af ​​en eksponent for nogle lokale foreninger eller selskaber

andel