BEFOLKNING

Ifølge 2016 folketællingsdata er Irans samlede befolkning 79.926.270, hvoraf 49,3% er kvinder. Gennemsnitsalderen for befolkningen i 2016 blev opgjort til 30 år.
befolkning

By og landskabNationale og etniske grupperPermanente etniske minoriteternomadiske minoriteterNational religion og religiøse minoriteterSprog, skrift, kalender

Den iranske befolkning - By og landskab

Der er omkring 1148(2015) byer og tusindvis af landsbyer i Iran. Ud af den samlede befolkning var den urbaniserede procentdel 74% i 2016, på grund af den voksende tendens til urbanisering, med immigration fra landdistrikterne, transformationen af ​​mellemstore byer til rigtige byer (de 496 byer i 1988 er nu blevet til 1148, hvoraf omkring 339 er store), optagelsen af ​​landsbyer og landsbyer i bycentre og dannelsen af ​​nye bysamfund.

Af de 31 provinser (ostan: udtrykket angiver faktisk territoriale enheder, der kan sammenlignes med dem, der i Italien defineres som "regioner"), som Irans territorium er opdelt i, Teheran det er den mest befolkede: metropolen alene har mere end 12 millioner indbyggere; de følger Razavi Khorassan, Isfahan, The Fars, The Khuzestan, Østlige Azarbaydjan og Mazandaran.

Den iranske befolkning – nationale og etniske grupper

Størstedelen af ​​den iranske etniske gruppe nedstammer fra de meget gamle stammer Arii. Fars-folket, det vil sige de egentlige persere, hvoraf et mindretal også findes i Republikken Tadsjikistan, befolker næsten hele Iran og koncentrerer sig især i provinserne Teheran, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman og Yazd. De største, mest permanente etniske minoriteter er kurderne, tyrkerne og de iranske arabere, hvortil kommer baluchierne. Der er også nomadiske eller eks-nomadiske etniske grupper og stammer. De fleste af disse stammer stammer fra de befolkninger, der havde invaderet landet i det første årtusinde f.Kr., og kommer fra Centralasien. De fleste af befolkningerne i det centrale Iran er af arisk afstamning, mens andre, såsom araberne i Khuzestan og Khorassan, tyrkerne fra Quchan, Qashqai-stammerne, Shahsavan og Afshar-stammerne i Azarbaydjan, turcomanerne, nedstammer fra folk, der invaderede Iran i forskellige perioder. Det skal dog siges, at på trods af talrige undersøgelser, er forskere ikke enige om forskellige spørgsmål vedrørende disse gruppers historie og antropologi.

Der er mange underafdelinger og forgreninger for hver af de vigtigste etniske grupper, såvel som snesevis af mindre stammer, men den høje grad af social, politisk og økonomisk integration, garanteret blandt andet af forfatningen, giver mulighed for en sameksistens helt fri for konflikter eller friktioner.

Den iranske befolkning – stillesiddende etniske minoriteter

Kurderne, som sandsynligvis stammer fra de gamle medere, bor i de bjergrige områder i det vestlige Iran, i et stort område, der strækker sig fra den nordligste grænse af Azarbaydjan til de varme sletter i Khuzestan. Kurderne er opdelt i talrige stammer, som kan klassificeres i nogle hovedforgreninger: a) de nordlige kurdere i Maku og det nordvestlige Azarbaydjan; b) Mahabad-kurderne, som bor i området mellem Urumiyeh-søen og bjergene i det egentlige Kurdistan; c) kurderne i Sanandaj; d) kurderne i Kermanshah, fra Zagros-bjergene til Khuzestan-sletten. Blandt de mange klaner er de mest relevante Mokri, i det nordlige Kurdistan, Bani-Ardalan i syd (Sanandaj), Jaaf endnu længere mod syd og Kalhor i det sydlige Kurdistan, på grænsen til Kermanshahan.

Også i det vestlige Iran, i Lorestan-regionen, bor lorierne, som historisk set ser ud til at være af samme etniske oprindelse som kurderne. Lorierne er opdelt i fire hovedgrupper: Bala Garideh, Delfan, Selsseleh og Tartan. De første er den "rene" Lori, igen opdelt i vigtige stammer som Dirakvand, Janaki, Amaleh, Sagvand og andre. Lorier er for det meste landmænd og ranchere.

Tyrkere er den største ikke-farsi-talende etniske gruppe, der bor i Iran. Med hensyn til de iranske tyrkeres oprindelse er der to tankegange. Den første hævder, at de er efterkommere af tyrkerne, der var immigreret til Iran i det XNUMX. og XNUMX. århundrede, eller gentagne gange havde invaderet visse dele af Iran. Den anden mener i stedet, at de er efterkommere af gamle persiske befolkninger, som angriberne har påtvunget deres eget sprog gennem århundreder. De iranske tyrkere bor hovedsageligt i den nordvestlige del af Iran, i regionerne i det østlige og vestlige Azarbaydjian (Tabriz og Urumieh er deres respektive hovedstæder), i regionen Zanjan op til Qazvin, i Hamedan og omegn, i Teheran, i baglandet til Qom og Saveh, i Khorassan-regionen, og til små grupper eller familier i mange andre dele af Iran.

Turcomannerne, en tyrkisktalende etnisk minoritet, bor i Turcoman Sahra og på de frugtbare sletter i Gorgan, på grænsen til Turkmenistan, mellem Atrak-floden, Det Kaspiske Hav, Quchan-bjergene og Gorgan-floden; deres vigtigste byer er Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala og Gomishan. Efterkommere af de centralasiatiske tyrkere bosatte sig i Iran i 550 e.Kr., men begyndte først at organisere sig i stammer fra 750 e.Kr. I 1885 blev de delt mellem Iran, Rusland og Afghanistan. De iranske Turcomans hovedstammer er Kuklani og Yamoti; førstnævnte, som bor i Sahra, er opdelt i seks grene; sidstnævnte i to store klaner, Atabai og Jaafarbai.

Hvad angår araberne i Iran, mener nogle historikere, at de første arabiske stammer migrerede til Khuzestan, i den sydvestlige del af landet, hvor de stadig bor, i de første århundreder e.Kr., sandsynligvis fra den arabiske halvø. I dag er de arabisk-iranske stammer spredt i et område, der strækker sig fra Arvand Rud og Den Persiske Golf i syd til Susa i nord. Den vigtigste stamme er Bani-Kaab, hvis talrige klaner bebor Minou Island, Khorramshahr, Shadegan på begge bredder af Karoun-floden, op til Ahwaz. Huset af Kassir-folket bebor Ahwaz og området mellem Dezful-floden og Shushtar-floden. Andre stammer er Bani-Lam, Bani-Saleh, Bani-Torof, Bani-Tamim, Bani-Marvan, Al-Khamiss, Bavi og Kenan. Der er ingen præcise data om deres numeriske konsistens, også på grund af den intense migration af disse befolkninger fra Khuzestan til andre dele af Iran efter den irakiske invasion i 1980.

Baluchierne lever i Baluchistan, en tør region i den sydøstlige del af det iranske plateau, mellem Barman-ørkenen og bjergene Bam og Beshagard, op til Pakistans vestlige grænse. Baluchistan er nemlig delt mellem Iran og Pakistan, og gnidningen mellem de to lande, som territorier tilhørte, blev løst med en aftale i 1959. De vigtigste byer i det iranske Baluchistan, som stadig er et af landets mest tilbagestående territorier, er Zahedan og Zabol. Historisk set havde balucherne søgt tilflugt i Makran, der kom fra Kerman, for at undslippe Seljukkerne i det XNUMX. århundrede; på det tidspunkt var de nomadiske og organiserede i et stammesystem. Selv i dag er de opdelt i talrige klaner, hvoraf de vigtigste er Baveri, Balideh, Bozorgzadeh, Riggi. Nogle stammer (Sarbandi, Shahraki, Sargazi og andre) i Sistan-området, som danner en enkelt region med Baluchistan, betragtes som Baluch, men taler Sistano.

Så er der mindretal af jøder, armeniere og assyrere, frem for alt betydningsfulde set fra et religionssynspunkt.

Den iranske befolkning - Nomadiske minoriteter

Nomaderne, der bor i Iran, er generelt kvægavlere, men supplerer denne simple økonomi med landbrugsbiaktiviteter og kunsthåndværk. De er alle organiseret i stammestrukturer, og hver stamme har sit eget territorium, såvel som sin egen specifikke administrative og sociale organisation; der er 101 stammer i alt, men der er også 598 uafhængige klaner. Kun regionerne Kurdistan og Yazd har ingen nomadiske stammer på deres territorium; Kerman- og Hormuzgan-regionerne har det største antal, men det største antal klaner bor i Sistan-Baluchistan og Khorassan. Nomadestammer har talrige etniske oprindelser: tyrkere, turkmenere, persere, kurdere, lori, arabere og baluchier.

Ændringerne i økonomiske, politiske og sociale strukturer, der fandt sted i det 1974. århundrede, frembragte bemærkelsesværdige udviklinger i stammesystemerne. Den Islamiske Republik har altid forsøgt at forsvare disse etniske gruppers typiske karakteristika, frem for alt af to grunde: den vigtige rolle, de spiller i avlen og i produktionen af ​​kød, og de politiske problemer, som deres tvangsløsning kunne skabe. Ikke desto mindre har nomadismens vanskeligheder, de bureaukratiske problemer i forbindelse med jordbesiddelse og den fortsatte stigning i prisen på varer og redskaber, der er nødvendige for selve nomadismen, indledt en vis tendens til en spontan løsning. Mellem 1985 og XNUMX blev næsten hundrede tusinde nomadefamilier bosat, hvoraf ni tiendedele valgte at bo i bycentre.

Blandt nomaderne er den tyrkisktalende Qashqai-stamme den vigtigste i det sydlige Iran: deres territorium strækker sig fra Abadeh og Shahreza i Isfahan-regionen til kysten af ​​Den Persiske Golf. De er opdelt i talrige klaner, hvoraf de mest relevante er Kashkuli, Shish Blocki, Farsi Madan, Safi Khani, Rahimi, Bayat, Darreh Shuyi. De menes alle at nedstamme fra den tyrkiske Khalaj-klan, som levede mellem Indien og iranske Sistan og senere migrerede til det centrale og sydlige Iran.

Bakhtiarierne lever i det bjergrige område mellem Chaharmahal, Fars, Khuzestan og Lorestan. De er opdelt i to grene: Haft Banden og Chahar Banden. Den første består af 55 klaner, den anden af ​​24 (klanerne kan være sammensat af både arabere og Loris). Der er forskellige ideer om deres oprindelse; det menes dog, at de stammer fra kurdiske kerner. Bakhtiariernes beklædning, karakteriseret ved meget brede bukser, en rund hat og en kort tunika, minder stadig om æraen med Arsacids eller Parthians. Bakhtiari-ledere har øvet betydelig indflydelse på den politiske udvikling siden Safavid-æraen; nogle af dem hjalp de forfatningsmæssige revolutionære med at erobre Teheran, da Qajar-kongen Mohammad Ali Shah suspenderede parlamentet og forfatningen (1907).
Blandt de andre nomadiske stammer skal vi nævne Afshar og Shahsavan, af afghansk etnicitet, som bor på skråningerne af Mount Sabalan om sommeren, mens de bevæger sig mod den kaspiske kyst om vinteren; og Guilaki, der taler en ren persisk dialekt og bor i de maritime regioner.

Den iranske befolkning - National religion og religiøse minoriteter

Den officielle religion i Iran er islam fra den shiitiske jafaritiske imamitskole (artikel 12 i forfatningen). De andre islamiske skoler, såsom Hanafita, Shafi'ita, Malekita, Hanbalita og Zaidita, betragtes med absolut respekt, og deres tilhængere er fuldstændig frie til at bekende, undervise og udføre de tilbedelseshandlinger, der er forudset af deres respektive kanoner , og i overensstemmelse med deres religiøse retspraksis har deres private juridiske kontrakter (herunder ægteskab, skilsmisse, arv, testamente) og relaterede tvister juridisk anerkendelse ved domstolene. I hver region, hvor tilhængerne af disse skoler udgør flertallet, er de lokale regler, inden for grænserne af rådenes magt, i overensstemmelse med de respektive forskrifter for at beskytte rettighederne for tilhængere af andre skoler.

Zoroastriere, jøder og kristne er de eneste anerkendte religiøse minoriteter (grundlovens artikel 13), og inden for lovens grænser er de frie til at udføre deres egne religiøse ritualer og ceremonier, og i private juridiske kontrakter og i religiøs undervisning er de frie at fungere efter sine egne standarder. I parlamentet (forfatningens art. 64) vælger henholdsvis zoroastrerne og jøderne en repræsentant; de assyriske kristne og de kaldæiske kristne vælger en enkelt fælles repræsentant; de armenske kristne vælger en repræsentant for nord og en for syd. Ved udgangen af ​​hvert årti vælger disse religiøse minoriteter, i tilfælde af en stigning i deres respektive befolkninger, en yderligere repræsentant for hver hundrede og halvtreds tusinde mennesker, der tilføjes. Ved indvielsen af ​​hvert nyt parlament (artikel 67 i forfatningen) aflægger repræsentanter for religiøse mindretal en ed på deres respektive hellige bøger.

Selvom næsten 90 procent af den iranske befolkning er shiamuslimer, er mangfoldigheden af ​​etniske grupper ledsaget af en flerhed af bekendelser i et klima med stor tolerance og gensidig accept, hvoraf de nævnte forfatningsbestemmelser er det første politiske udtryk: kirker og templer , der tilhører verdens store religioner, fungerer de frit, og moskeerne kan også besøges af ikke-muslimer.

De fleste iranske kurdere er sunnimuslimer fra Shafe'i-skolen; andre er tilhængere af Yazidi- og Ahle-e Haq-kirken, men sufismens Qaderi- og Naqshbandi-strømme er også almindelige i dele af det iranske Kurdistan, især i dets sydlige territorium.

Størstedelen af ​​iranske turkomanere følger hanafitternes sunni-skole; andre tilhører Naqshbandi-sufismen.

Omkring Esthers grav, i Hamadan, bor en jødisk koloni etableret i området siden befrielsen fra Babylon, men iranske jøder bor i alle landets større byer, hvor der i alt er omkring 30 synagoger, og har bevaret deres egen identitet etnisk, sproglig og religiøs.

Zoroastrierne, som praktiserer den meget ældgamle tro fra Avesta og Zarathustra, bor hovedsageligt i området mellem Yazd og Kerman, hvor der er talrige "Stilhedens tårne".
Det kristne samfund, især af den georgiske ritual, udgør 0,7 procent af befolkningen. Armenierne, omkring to hundrede tusinde, har boet i Iran i 400 år, det vil sige siden (første del af det 40. århundrede) den safavidiske konge Abbas Shah tvang tre hundrede tusinde af dem til at flytte til landet fra Armenien for økonomisk og politisk grunde. De blev bosat i Jolfa-området, nær Isfahan, og i Gilan-regionen. Senere flyttede de til Teheran, Mazandaran og andre steder. Det armenske bispedømme og to armenske deputerede i parlamentet er de officielle repræsentanter for samfundet; i Teheran udkommer hans egen avis, Alik. Det assyriske samfund er en af ​​de ældste etniske grupper i Iran; de er repræsenteret i Folketinget af en suppleant og har deres egne kirker og foreninger samt deres egne redaktionelle publikationer. Armenierne har omkring XNUMX skoler, hvoraf otte er overlegne; ligesom assyrerne praktiserer de frit deres religiøse tro i talrige kirker og er frie til at omgås. De armenske kirker og fæstningsklosteret San Thaddeus i det nordlige Azarbaydjan er destinationen for tusindvis af kristne pilgrimme.

Den iranske befolkning - Sprog, skrift, kalender

Det officielle sprog i Iran er farsi. Farsi, eller nypersisk, tilhører den indoeuropæiske sproglige familie, gren "shatam", indo-iransk gruppe ("shatam"-grenen, som omfatter indo-iransk, slavisk, armensk og lettisk-litauisk, kaldes så fra sanskritordet shatam, som betyder "hundrede", fordi det reagerer med lyden "sh" på "k"-lyden fra andre indoeuropæiske sprog, såsom græsk, latin, germansk, keltisk og tocharisk: f.eks. Det latinske udtryk "octo", dvs. "otte", svarer til det persiske "hasht").

Farsi blev dannet som et autonomt sprog for omkring tusinde år siden, og på trods af den udvikling, det gennemgik gennem århundrederne, er sproget i brug i dag "i det væsentlige det samme som det for guldalderens store mesterværker" (jf. Giovanni M.D' Erme, Neo-persisk grammatik, Napoli 1979). Mellempersisk, eller parsik, et sprog fra den sassanidiske tidsalder (XNUMX.-XNUMX. århundrede e.Kr.), udgør "broen" mellem det antikke persiske brugt i kileskriftsindskrifterne fra Achaemenid-æraen (XNUMX.-XNUMX. århundrede f.Kr., igen forudgået fra Proto) -indo-iransk) og nypersisk.

Til skrivning bruger farsi det arabiske alfabet, som går fra højre mod venstre, med tilføjelse af fire bogstaver, men dets grammatiske og syntaktiske konstruktion er af indoeuropæisk type. Farsi har modtaget massive leksikalske lån primært fra arabisk, men også fra fransk, tysk og engelsk – især i dette århundrede, og især for navnene på "moderne" objekter eller begreber, der er overført fra vesten til persisk kultur. Men i det andet årti efter revolutionen begyndte et arbejde med gradvis udskiftning af arabiske og europæiske termer med termer hentet fra farsi kodificeret af de store klassiske forfattere i landet, enten direkte eller med sammenstilling af par af farsi substantiver, adjektiver eller adverbier for at kunne nævne selv det, der i tidligere århundreder ikke fandtes. Sammenstilling er en af ​​de tre klassiske metoder, hvormed farsi skaber ord, og som du kan gætte til, giver dens ekstreme fleksibilitet ofte mulighed for at gå ud over grænserne for det klassiske "ordforråd", som det er typisk for nutidige persiske forfattere. De nye vilkår har for det meste spredt sig takket være deres spontane adoption af forfattere, journalister og intellektuelle generelt.

Kurderne taler det gamle persiske (indoeuropæiske) eller nordvestlige iranske sprog; de to dialekter Gurani (sydlige kurdere) og Zaza (vestlige kurdere) er dog meget forskellige fra Kormanji (ren kurdisk). De dialekter, der tales i Sanandaj, Kermanshahan og Suleymanieh (Irak), er varianter af Kormandji.

Det tyrkisk, der tales i Iran af etniske tyrkere, er forbundet med det tyrkiske, der tales i Kaukasus, men har udviklet sig forskelligt i forskellige regioner. Dialekten, der tales i begge iranske regioner kaldet Azarbaydjian, er Oghoz (samme som sproget i Republikken Azarbaydjian); den Oghoz-talende befolkning er opdelt i to grupper, nordlig og sydlig, efter accent; blandt de iranske tyrkere hersker den sydlige accent, påvirket af farsi. Den etniske minoritet af turkmenerne taler tyrkisk med den østlige Oghoz-accent, den samme accent, der tales i Turkmenistan. Iranske arabere taler det originale arabisk.

Baluchierne taler Baluchi, et vestiransk sprog af en indoeuropæisk familie påvirket af dialekterne i det østlige Iran.
Sistano er en næsten fuldstændig forældet persisk dialekt.
Den persiske kalender begynder cirka den 21. marts hvert år (med Nowruz) og slutter den følgende 20. marts; den er af soltypen, fordi den sætter begyndelsen af ​​året præcis ved forårsjævndøgn. Det præcise øjeblik, hvor årsskiftet indtræffer, er derfor beregnet på grundlag af Hegiras solkalender (udtales med accent på E), dvs. fra profeten Muhammeds rejse, som fandt sted torsdag den 13. september 622 e.Kr., tretten år efter begyndelsen af ​​hans forkyndelse.
Tidsforskellen mellem Italien og Iran er to en halv time (når det f.eks. er middag i Italien, er det 14,30 i Iran). Forholdet ændrer sig ikke på grund af sommertid, da det også er vedtaget i Iran. Tidszonen er unik for hele landet.

andel
Ikke kategoriseret