BEFOLKNING

Ifølge 2016-folketællingsdata består den samlede befolkning i Iran af 79.926.270, hvoraf de 49,3% kvinder. Gennemsnitsalderen for befolkningen i 2016 er beregnet efter 30 år.
befolkning

Byer og kampagnerNationale og etniske grupperResident etniske minoriteterNomadiske minoriteterNational religion og religiøse mindretalSprog, skrivning, kalender

Den iranske befolkning - Byer og landskab

I Iran er der omkring 1148 (2015) byer og tusinder af landsbyer. Af den samlede befolkning er den urbaniserede procentdel 74% i 2016 på grund af den voksende tendens til urbanisering, med indvandring fra landdistrikter, omdannelse af mellemstore lande til virkelige byer (496 byerne 1988 er nu blevet 1148, hvoraf om stor 339), absorption af landsbyer og landsbyer i bycentre og dannelsen af ​​nye bysamfund.

Af 31-provinserne (ostan: udtrykket betyder faktisk territoriale enheder, der kan sammenlignes med dem, der i Italien er defineret "regioner"), hvor Irans territorium er opdelt, Teheran er den mest befolket: metropolen alene har mere end 12 millioner indbyggere; følg Razavi Khorassan, den lsfahan, The Fars, The Khuzestan, den orientalske azarbaydjan og Mazandaran.

Den iranske befolkning - nationale og etniske grupper

Det iranske etniske flertal kommer fra de gamle stammer af Arii. Fars folk, det er perserne ordentligt såkaldte, hvoraf også et mindretal findes i republikken Tadsjikistan, befolker næsten hele Iran og fokuserer især på provinserne Teheran, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman og Yazd. De største og mest permanente etniske minoriteter er kurderne, tyrkerne og de iranske arabere, ud over Baluchi. Der er også etniske og nomadiske stammer eller tidligere nomader. De fleste af disse stammer er stammer fra befolkninger, der havde invaderet landet i det første årtusinde f.Kr., der kommer fra Centralasien. De fleste af befolkningerne i det centrale Iran er af Aria-afstamning, mens andre, såsom Khuzestans og Khorassans arabere, Quchan-tyrkerne, Qashqai-stammerne, Shahsavanerne og Afshar-stammerne i Azarbaydjan, Turkmenerne, stammer fra folk, der har invaderet Iran på forskellige tidspunkter. Det må dog siges, at forskere på trods af mange forskere ikke er enige om forskellige spørgsmål vedrørende disse gruppers historie og antropologi.

Der er mange underopdelinger og forgreninger for hver af de største etniske grupper samt snesevis af mindre stammer, men den høje grad af social, politisk og økonomisk integration, der bl.a. garanteres ved forfatningen, tillader et samliv helt fri for konflikter eller friktioner .

Den iranske befolkning - Indbyggede etniske minoriteter

Kurderne, der sandsynligvis er nedstammer fra de gamle Medes, bor i bjergområderne i det vestlige Iran, i et stort område, der strækker sig fra den nordligste grænse af Azarbaydjan til Khuzestans varme sletter. Kurderne er opdelt i adskillige stammer, som det er muligt at klassificere i nogle hovedforgreninger: a) de nordlige kurdere Maku og den nordvestlige Azarbaydjan; b) den kurdiske Mahabad, der bor i området mellem søen Urumiyeh og de berømte bjerge i Kurdistan c) kurderne i sanandaj d) Kurderne af Kermanshah, fra Zagros-bjergene til Khuzestan-sletten. Blandt de mange klaner er de mest relevante, Mokri, nord for Kurdistan, Bani-Ardalan i syd (Sanandaj), Jaaf længere syd og Kalhor i den sydligste Kurdistan på grænsen til Kermanshahan.

Stadig i det vestlige Iran, i Lorestan-regionen, bor Lori, der fra et historisk synspunkt synes at have samme etniske oprindelse som kurderne. The Lories er opdelt i fire hovedgrupper: Bala Garideh, Delfan, Selsseleh og Tartan. Den første er de "rene" Lories, der igen er opdelt i vigtige stammer som Dirakvand, Janaki, Amaleh, Sagvand og andre. Lori er for det meste landmænd og opdrættere.

Tyrkerne er den største ikke-persiske sproglige etniske gruppe bosiddende i Iran. Hvad angår de iranske tyrkers oprindelse, er der to tankeskoler. Den første hævder, at de er efterkommere af de tyrker, der havde immigreret til Iran i det syvende og ellevte århundrede, eller havde invaderet dele af Iran flere gange. Den anden betragter i stedet, at de er efterkommere af gamle persiske befolkninger, til hvem indtrengerne har pålagt deres eget sprog gennem århundrederne. De iranske tyrker bor hovedsageligt i nordvest for Iran, i østlige og vestlige Azarbaydjian (Tabriz og Urumieh er deres respektive hovedstæder), i Zanjan-regionen op til Qazvin, i Hamedan og omgivelserne i Teheran i baglandet af Qom og Saveh, i Khorassan-regionen og til små grupper eller familier i mange andre dele af Iran.

Turkmenerne, et tyrkisk-talende etnisk minoritet, bor i Turkmen Sahra og i de frugtbare sletter i Gorgan på grænsen til Turkmenistan mellem Atrakfloden, Kaspianhavet, Quchan-bjergene og Gorgan-floden; deres vigtigste byer er Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala og Gomishan. Efterkommere af centralasiens tyrker bosatte sig i Iran i 550 AD, men begyndte at organisere sig i stammer kun fra 750 AD. I 1885 blev de delt mellem Iran, Rusland og Afghanistan. De iranske turkmenes hovedstammer er Kuklans og Yamoti; Den første, der bor i Sahra, er opdelt i seks grene; den anden i to store klaner, Atabai og Jaafarbai.

Hvad angår araberne i Iran, tror nogle historikere på, at de første arabiske stammer migreret til Khuzestan i den sydvestlige del af landet, hvor de stadig lever i de første århundreder e.Kr., sandsynligvis kommer fra den arabiske halvø. I dag er de arabisk-iranske stammer spredt i et område, der strækker sig fra Arvand Rud og Persisk Golf, mod syd, op til Susa mod nord. Den vigtigste stamme er Bani-Kaab, hvis talrige klaner beboer Minou-øen, Khorramshahr, Shadegan på begge bredder af Karoun-floden, op til Ahwaz. Kassir House of People bor i Ahwaz og området mellem Dezful River og Shushtar River. Andre stammer er Bani-Lam, Bani-Saleh, Bani-Torof, Bani-Tamim, Bani-Marvan, Al-Khamiss, Bavi og Kenan. Der er ingen præcise data om deres numeriske konsistens, også på grund af af den intense migration af disse befolkninger fra Khuzestan til andre dele af Iran efter den irakiske invasion af 1980.

Baluchi bor i Baluchistan, et tørt område i den sydøstlige del af det iranske plateau, mellem barman ørkenen og Bam og Beshagard bjergene, op til Pakistans vestlige grænse. Faktisk er Baluchistan delt mellem Iran og Pakistan, og friktionerne mellem de to lande vedrørende medlemskab af territorierne er blevet løst med en aftale i 1959. De vigtigste byer i iransk baluchistan, som stadig er et af landets mest tilbagestående territorier, er Zahedan og Zabol. Historisk havde Baluchis taget tilflugt i Makran, der kom fra Kerman, for at undslippe Seljuks i det 11. århundrede; på det tidspunkt var de nomader og organiseret i et tribalsystem. Selv i dag er de opdelt i adskillige klaner, hvoraf de vigtigste er Baveri, Balideh, Bozorgzadeh, Riggi. Nogle stammer (Sarbandi, Shahraki, Sargazi og andre) af området Sistan, som med Baluchistan udgør en unik region, betragtes som tramps, men taler Sistano.

Derefter er minoriteterne af jøderne, armenierne og assyrerne vigtige overalt hvad angår religion.

Den iranske befolkning - nomadiske minoriteter

De nomader, der bor i Iran, er generelt kvægavlere, men de integrerer denne enkle økonomi med landbrugsaktiviteter og håndværk. De er alle organiseret i tribalstrukturer, og hver stamme har sit eget territorium såvel som sin egen specifikke administrative og sociale organisation; Stammerne er i alle 101, men der er også 598 uafhængige klaner. Kun regionerne i Kurdistan og Yazd har ikke nomadiske stammer på deres område; Kerman- og Hormuzgan-regionerne har det største antal, men det største antal klaner bor i Sistan-Baluchistan og Khorassan. De nomadiske stammer har mange etniske oprindelser: Tyrkere, Turkmenere, Persere, Kurdere, Lori, Araber og Baluchi.

Ændringerne i de økonomiske, politiske og sociale strukturer, der fandt sted i det 20. århundrede, har skabt bemærkelsesværdige udviklinger i tribalsystemer. Den islamiske republik har altid forsøgt at forsvare disse etniske gruppers typiske egenskaber, især af to grunde: den vigtige rolle, de spiller i opdræt og produktion af kød, og de politiske problemer, som deres tvungne afregning kunne skabe. Ikke desto mindre har vanskelighederne med nomadisme, de bureaukratiske problemer i forbindelse med ejendomsretten til jorden og den fortsatte stigning i de varer og værktøjer, der er nødvendige for nomadismen, selv udløst en vis tendens til spontan afvikling. Næsten 100.000 nomadfamilier er bosat mellem 1974 og 1985, hvoraf ni tiendedele har valgt at opholde sig i bycentre.

Blandt nomaderne er den tyrkisk-talende Qashqai-stamme den vigtigste i det sydlige Iran: deres område strækker sig fra Abadeh og Shahreza i Isfahan-regionen til den persiske golfkyst. De er opdelt i adskillige klaner, hvoraf de vigtigste er Kashkuli, Shish Blocki, Farsi Madan, Safi Khani, Rahimi, Bayat, Darreh Shuyi. De er alle tænkt at komme ned fra den tyrkiske Khalaj-klan, der boede mellem Indien og Irans Sistan og senere migreret til det centrale og sydlige Iran.

Bakhtiari bor i den bjergrige region mellem Chaharmahal, Fars, Khuzestan og Lorestan. De er opdelt i to grene: Haft Gang og Chahar Gang. Den første består af 55 klan, den anden af ​​24 (klaner kan bestå af både arabere og Lori). Der er forskellige ideer om deres oprindelse; Det menes dog, at de stammer fra kurdiske kerne. Bakhtiari tøj, der er karakteriseret ved meget brede bukser, en rund hat og en kort tunika, minder stadig om Arsacidi, eller Parti. Bakhtiari-lederne har udøvet en betydelig indflydelse på den politiske udvikling siden Safavid-æraen; nogle af dem hjalp de forfatningsmæssige revolutionære til at erobre Teheran, da kong Qajar Mohammad Ali Shah suspenderede Parlamentet og forfatningen (1907).
Blandt de andre nomadiske stammer må vi huske Afshar og Shahsavanerne, af afghansk etnicitet, der i sommer bor på bjergene i Sabalanbjerget, mens de om vinteren bevæger sig mod den kaspiske kyst; og Guilaki, der taler en ren persisk dialekt og bor i de maritime regioner.

Den iranske befolkning - national religion og religiøse mindretal

Den officielle religion i Iran er islam af den shiitiske skole Imamita Shiite (Art. 12 i forfatningen). De andre islamiske skoler, såsom Hanafita, Shafi'ita, Malekita, Hanbalita og Zaidita betragtes med absolut respekt, og deres tilhængere er fuldstændig fri til at prædike, undervise og udføre de tilbedelseshandlinger, der er forudset af de respektive canons, og Med hensyn til deres religiøse retspraksis anerkendes deres juridiske juridiske kontrakter (herunder ægteskab, skilsmisse, arv, vilje og beslægtede tvister) ved domstolene. I alle områder, hvor tilhængerne af disse skoler udgør flertallet, er de lokale bestemmelser inden for rammerne af kommunernes magt i overensstemmelse med de respektive forskrifter for at beskytte rettighederne for tilhængere af andre skoler.

Zoroastriere, jøder og kristne er de eneste anerkendte religiøse mindretal (forfatningens artikel 13) og inden for lovens grænser er de fri til at udføre deres egne religiøse ritualer og ceremonier, og i private juridiske kontrakter og i religiøs undervisning er de fri at operere efter sine egne regler. I parlamentet (artikel 64 i forfatningen) vælger zoroastrienerne og jøderne henholdsvis en repræsentant; Assyrian kristne og kaldeiske kristne vælger kun en fælles repræsentant; Armenske kristne vælger en repræsentant for nord og en for syd. I slutningen af ​​hvert årti vælger disse religiøse minoriteter i tilfælde af en stigning i deres respektive befolkninger en ekstra repræsentant for hver 150.000 mennesker, der tilføjes. Ved indvielsen af ​​hvert nyt parlament (forfatningens artikel 67) afholder repræsentanter for religiøse mindretal en ed på deres respektive hellige bøger.

Selv om næsten 90 procent af den iranske befolkning er Shi'ita, er forskellige etniske grupper ledsaget af en lang række tilståelser i et klima med stor tolerance og gensidig accept, som de forfatningsmæssige normer nævnt er det første politiske udtryk: kirker og templer, der tilhører de store verdensreligioner, fungerer de frit, og moskeer kan også besøges af ikke-muslimer.

De fleste iranske kurdere er sunni muslimer fra Shafe'ita skole; andre er tilhængere af Yazida og Ahle-e Haq tilståelser, men også sufismens Qaderi- og Naqshbandi-strømme er almindelige i nogle dele af iransk kurdistan, især i det sydlige område.

De fleste iranske turkmenere følger den sunni Hanafiti skole; Andre tilhører Naqshbandi Sufism.

Omkring Esthers grav i Hamadan lever en jødisk koloni, der er etableret i området siden befrielsen fra Babylon, men de iranske jøder bor i alle de store byer i landet, hvor der er omkring 30-synagoger i alt og har holdt deres identitet etnisk, sproglig og religiøs.

Zoroastrienne, der udøver den gamle tro på Avesta og Zarathustra, bor frem for alt i området mellem Yazd og Kerman, hvor der er mange "Towers of Silence".
Det kristne samfund, især af georgisk rite, udgør 0,7 procent af befolkningen. Armenerne, omkring to hundrede tusinde, bor i Iran fra 400 år, det er siden (den første del af det syttende århundrede) Safavid-konen Abbas Shah tvunget tre hundrede tusinde af dem til at flytte til Armenien af ​​økonomiske og politiske grunde. De blev bosat i området Jolfa, nær Isfahan og i Gilan regionen. Senere flyttede de til Teheran, Mazandaran og andre steder. De armenske biskopper og to armenske deputerede til parlamentet er de officielle repræsentanter for samfundet; Hans avis, Alik, udkommer i Teheran. Det assyriske samfund er en af ​​de ældste etniske grupper i Iran; de er repræsenteret i parlamentet af en stedfortræder og har deres egne kirker og foreninger samt deres egne redaktionelle publikationer. Armenerne har omkring 40-skoler, hvoraf otte er overordnede; Som assyrierne udøver de frit deres religiøse tro i mange kirker og kan frit forbinde. De armenske kirker og fæstningen-klosteret i St. Thaddeus, i det nordlige Azarbaydjan, er destinationen for tusindvis af kristne pilgrimme.

Den iranske befolkning - sprog, skrivning, kalender

Irans officielle sprog er Farsi. Farsi eller neopersian tilhører den indo-europæiske sprogfamilie, gren "shatam", indo-ariske gruppe (filialen "shatam", som omfatter indo-aryanisk, slavisk, armensk og lettisk-litauisk, kaldes så fra sanskritordet shatam, som betyder "hundrede", fordi det reagerer med lyden "sh" til lyden "k" af andre indo-europæiske sprog, såsom græsk, latin, germansk, keltisk og tocarian: for eksempel i det latinske ord "octo" , det er "otte", svarer til persisk "hasht").

Farsi blev dannet som et autonomt sprog omkring tusind år siden, og på trods af udviklingen lider gennem århundrederne er det sprog, der anvendes i dag, "stort set den samme som for de store mesterværker i den gyldne tidsalder" (se Giovanni MD 'Erme , Neo-Persiens grammatik, Napoli 1979). Den midtpersiske eller parsik, sproget i Sassanid-alderen (III-VII århundrede e.Kr.) udgør "broen" mellem den gamle perser, der blev brugt i cuneiform-indskrifterne i Achaemenid-æraen (5. århundrede f.Kr. fra Proto-Indoiranico) og den neo-persiske.

Til skrivning bruger Farsi det arabiske alfabet, der strømmer fra højre mod venstre, med tilføjelsen af ​​fire bogstaver, men dets grammatiske og syntaktiske konstruktion er af indo-europæisk type. Farsi har modtaget massive leksikalske lån primært fra arabisk, men også fra fransk, tysk og engelsk - især i dette århundrede, og især for navne på "moderne" genstande eller begreber, der overføres fra vest til persisk kultur . I revolutionens andet årti blev der imidlertid igangsat et arbejde med progressiv erstatning af de arabiske og europæiske udtryk i landet med termer taget fra Farsi kodificeret af de store klassiske forfattere, direkte eller ved sammenstillingen af ​​par af navneord, adjektiver eller adverb Farsi for at at kunne også nævne hvad i de foregående århundreder ikke eksisterede. Sammenstillingen er en af ​​de tre klassiske metoder, som Farsi skaber ord til, og som man kan gætte, overvinder den ekstreme fleksibilitet ofte grænserne for det klassiske "ordforråd", som det er typisk for nutidige persiske forfattere. De nye vilkår har for det meste spredt takket være deres spontane vedtagelse af forfattere, journalister og intellektuelle generelt.

Kurderne taler det gamle persiske (indo-europæiske) eller nordvestlige iranske sprog; De to dialekter Gurani (Southern Kurds) og Zaza (Western Kurds) er imidlertid meget forskellige fra Kormanji (ren Kurd). Dialekterne i Sanandaj, Kermanshahan og Suleymanieh (Irak) er varianter af Kormandji.

Den tyrkiske, der taler i Iran af befolkninger af tyrkisk etnicitet, er forbundet med det tyrkiske, der tales i Kaukasus, men har gennemgået forskellige udviklinger i de forskellige regioner. Dialekten tales i begge iranske regioner kaldet Azarbaydjian er Oghoz (svarende til Azarbaydjian-Republiks sprog); Oghoz-talende befolkning er opdelt i to grupper, nord og syd, afhængigt af accentet; Blandt de iranske tyrkere hersker den sydlige type accent, påvirket af Farsi. Turkmenes etniske minoritet taler tyrkisk med den orientalske Oghoz-accent, det samme som det tales i Turkmenistan. De iranske arabere taler det arabiske af oprindelsen.

Baluchi taler Baluchi, et sprog i det vestlige Iran af en indo-europæisk familie påvirket af dialekterne i det østlige Iran.
Sistano er en persisk dialekt næsten fuldstændig forældet.
Den persiske kalender starter omkring 21 i marts hvert år (med Nowruz) for at afslutte følgende 20 i marts; det er en soltype, fordi det sætter årets begyndelse præcis på forårshvilen. Det præcise øjeblik, hvor årsskiftet forekommer, beregnes derfor ud fra Hegiras solkalender (udtales med accentet på E), det er fra profeten Mohammads rejse, der fandt sted torsdag 13 september i 622 AD, tretten år efter begyndelsen af ​​hans prædike.
Tidsforskellen mellem Italien og Iran er to og en halv time (for eksempel når i Italien er det middag, i Iran er det 14,30). Rapporten ændrer sig ikke på grund af sommertid, da den også er vedtaget i Iran. Tidszonen er unik for hele landet.

andel