Arkitektur

Arkitektur

forrige pil
næste pil
skyderen

Hvad angår den præ-islamiske epoke, er de eneste vigtige vidnesbyrd, der forbliver af persisk arkitektur, de af den ekstraordinære ziggurat-elamit af Choga Zanbil. I oldtiden bestod byggematerialer hovedsageligt af soltørrede muddersten; de fyrede mursten begyndte at blive brugt til ydre overflader kun fra det 12. århundrede f.Kr .. De gamle indbyggere på det iranske plateau gav stor symbolsk-religiøs værdi til bjergene, og i efterligning af bjergene blev bygningerne bygget ligesom de store pyramide-templer kaldet ziggurat.

Ved århundredernes gennemløb var de to vigtigste indflydelser på arkitektoniske stilarter de, der først blev udøvet af Zarathustras religion og derefter af islam. De fleste af de større bygninger blev bygget til religiøse formål, men religionens indflydelse var tydelig selv i bygninger til andre anvendelser - selv de kristne kirker i Persien ville ofte omfatte islamiske elementer.

På den anden side ændrede bygningenes arkitektur betydeligt afhængigt af perioden. På tidspunktet for Cyrus, for eksempel var de aflange i form, udsøgte proportioner og generelt færdig i kontrastfarver. Darius og Xerxes paladser var større og af bedre kvalitet, men snarere tunge og blottet for farver, præget af de udførlige skulpturer i indgange, trapper og søjler. Det mest almindelige design var en stor hal med kolonner, omgivet af mindre værelser; Et andet særpræg var brugen af ​​nicher ved siden af ​​vinduerne, som stadig kan findes i persiske huse. De anvendte materialer indeholdt ru mursten til væggene, lokal stenudvinding til vinduerne, indgange og en del af væggene og søjlerne og tunge træbjælker til tagene.

Erobringen af ​​Alexander den Store afbrød næsten Achaemenid-stilen i Persien og begyndte indførelsen i Hellenismens land under Seleuciderne. Ingen vigtige eksempler forbliver, bortset fra templet af Anahita i Kangavar, med græske hovedstæder, bygget til ære for en græsk guddom (Artemis).

På parthiernes tid var der en form for forurening eller fusion mellem hellenisme og oprindelige stilarter, ledsaget af en del romersk og byzantinsk indflydelse, men samtidig forekom der flere typisk persiske elementer, såsom Eivan, den store hal portal med åben tønde hvælving.

I Sassanidperioden blev bygningerne større, tungere og mere komplekse, de mest modige dekorationer, og oftere brugen af ​​farve, især i fresker og mosaikker. Sassaniderne byggede ildtempler (henvisende til Zarathustras religion) over hele territoriet af imperiet, og det enkle design af de første eksempler forblev hele resten af ​​den præ-islamiske æra, selv i kirkens design. Den vigtigste pilgrimsrejse destination for det pre-islamiske persiske imperium, Takht-e Soleiman, går tilbage til Sassanid-æraen. Men de centrale karakteristika ved Sassanid-bygningerne (de fire eivaners etage med et kvadratisk kuplet kammer, søjlerne, hvorpå kuplen hvilede og den store buede indgang), udsøgt persisk, ville have været af stor betydning også i de følgende århundreder, for eksempel at påvirke udvikling af en typisk persisk moskemodel, den såkaldte "madresseh moske" bygget på de fire eivanske planer.
Kunsten i islamisk Iran er i høj grad baseret på sassanidernes, men er kun begrænset til visse former. Med andre ord forandrede den arabiske invasion af det syvende århundrede ikke Sassanid-stilen, der var så veludviklet, men introducerede den islamiske faktor, der udøvede en gennemgribende indflydelse på de fleste persiske kunstneriske former, både ved at forme naturen og det grundlæggende arkitektoniske design af religiøse bygninger, både ved at definere typen af ​​dekoration.
Mosken (mesjed) er overalt i verden symbolet på islam som et sted for møde mellem mand og Gud og mellem mand og mand. Dens former kan være meget varierede, og til trods for at være et bønnerhus kan det også fungere som et mødelokale, en religiøs skole, nogle gange som retssalen.

De fleste iranske moskeer er helt eller delvis i overensstemmelse med et design, der i Iran skal betragtes som normen. Den består af et stort, centralt åbent rum, hvor sommetider kan træer træer og blomster, med en stor eivan, der åbner på siden mod Mekka og fører ind i et helligdom dækket af en kuppel. På de andre tre sider af det centrale rum er der buer og alter, og i midten af ​​hver af dem finder vi en mindre eivan. Til venstre og til højre for helligdommen findes værelser med buer og også loggier (hvor kvinder ofte samles), hvorfra man kan se mehraben, nichen, der angiver Qaabas retning, for hvilken de troende beder. I større moskeer er den sydlige eivan, som ofte er hovedindgangen, flankeret af minareter.

De første minareter var firkantede, i det mindste med hensyn til de nederste etager, men få af denne type forbliver i dagens Iran. De cylindriske minareter blev født i nordøst for Iran: de var lavet af mursten og koniske mod toppen. Indtil det 13. århundrede var de næsten altid single og placeret i det nordlige hjørne af moskeen. I det femtende århundrede begyndte de at blive dækket af mosaikker eller farvede fliser, ifølge tidens smag. Men i landet er minareterne ikke meget talrige i forhold til f.eks. Tyrkiet; i Isfahan alene besætter de et fremtrædende sted i landskabet.

Helligdomens helligdomme eller helliggravninger er meget hyppige i Iran: De findes i næsten alle byer, og landsbyens helligdomme eller bygget langs veje er et typisk element i det persiske landskab. Generelt er de beskedne bygninger, cirkulære eller firkantede eller ottekantede, overvældet af en kuppel eller en kegle. Mange er suggestive, men mangler stor arkitektonisk værdi og anvender karakteristiske regionale karakteristika; De mest berømte helligdomme, "igangværende" strukturer, som hver generation af hengivne tilføjer nogle elementer til, er dog blandt de mest fantastiske og nogle gange de mest overdådige bygninger i landet.

De sekulære grave er opdelt i to store arkitektoniske kategorier: de kuplede mausoleer og tårngraverne. Den førstnævnte har en vis affinitet med de større helligdomme: de er ofte ottekantede og strømmer ind i en cirkelformet kuppel, der er bygget for at blive besøgt og beundret både udefra og indvendigt for at inspirere ærbødighed over for ikke-religiøse men værdige at blive husket . Tårngravene, typisk specielt i det nordlige Iran, blev opfattet i en helt anden ånd: som ensomme og fjerne hvilesteder, der ikke var bestemt til at blive besøgt eller beundret af besøgende.

Hvad angår paladserne, er der mange vidnesbyrd om Achaemenid og Sassanid-æraen, imponerende bygninger både for deres størrelse og for kvaliteten af ​​detaljerne; og nogle af dem er blevet bevaret næsten mirakuløst som i Persepolis. Hvert spor af de kongelige boliger i Seljuk og Mongolerne er gået tabt. I stedet forbliver Safavids kongelige palads, men kun i området Isfahan.

Endelig fortjener caravanserragli en særskilt diskussion. Langs Silkevejen blev der gennem århundrederne bygget en række offentlige bygninger, der er beregnet til kollektiv brug, som f.eks. Caravanserais eller Ab-Anbar, underjordiske cisterner til opsamling og opbevaring af vand. Caravanseraisene blev brugt både som hoteller til parkering og som varehuse for varer, og deres arkitektoniske og stilistiske former er forskellige på grund af mange faktorer, økonomiske, militære og i mange tilfælde religiøse.

Langs ruten fra Khorassan til Kermanshah, der krydser forskellige områder som regionerne Semnan, Central Region, Teheran og Hamedan-regionen, er det stadig muligt at observere flere caravanserais, der hovedsagelig blev bygget i Safavid-perioden - nogle Men de går tilbage til den præ-islamiske periode, andre, nyere, tilhører Qajar-æraen. Alle lider imidlertid af tidenes skader, og i et vist antal tilfælde (som i Sar-e Pol-e Zahab, Safavid-æraen, hvis murstenstruktur med fire arkader er i beklagelige forhold, på trods af at det længe har været tale om dets mulige opsving) kan kun ruiner observeres som følge af skader forårsaget af oversvømmelser og jordskælv.

De vigtigste caravanserais findes i området for dagens Khorassan. Den af ​​Mahidasht, der blev bygget i Safavid-æraen, blev derefter genoprettet og sat i drift i 1893 efter ordre fra Nasser ad-Din Shah Qajar, der ligger nordøst for byen med samme navn og består af fire arkader. Den centrale gårdsplads er et kvadratrum på halvfjerds meter på hver side; indgangsportalen åbner på sydsiden og krydser den ind i en vestibul med det kuplede loft, som igen er forbundet med den sydlige portik. Portalen soklen er i sten: Den ligger mellem de to østlige og vestlige buer og strækker sig til hvor vestibulen begynder. På hver af de to sider af indgangen kan du se fem dobbelte buer og to dekorative buer, der virker som alkove. En gang inde i caravanserai kan man observere to små buer, hver meter bred og to meter høj, som begge fører til de kuplede kamre.

Halvfjerds kilometer vest for Kermanshah, på den vej, der fører fra denne by til Karbala, et sted specielt æret af shi'itene, fordi det er stedet for den hellige Imam Hosseins grav, der led martyrdom der, møder caravanserai i Islamabad-e Qarb ("Islamabad West"). På tidspunktet for sin største glans var dette nok en af ​​de smukkeste og mest populære caravanserais i Kermanshah-området. Den består af fire arkader, og den centrale gårdhave har en rektangulær form. Indgangen, på den sydlige side, er rigeligt indrettet, meget mere end de andre caravanserais i regionen. Som den forrige, dateres denne tilbage til Safavid-æraen og blev genoprettet i Qajar-perioden.

Nær landsbyen Bisotoun, modsat bjerget med samme navn, omkring 38 kilometer nord for Kermanshah, er campingvognen kaldet "Sheikh Ali Khan Zanganeh", der er opkaldt efter guvernøren i området under Shah Abbass regeringstid I ​​Safavid the Great (1587 - 1628): Da han blev statsminister under Shah Soleimans senere regering, donerede Sheikh Ali Khan til samfundet nogle af de tilstødende lande, således at fortjenesten fra deres dyrkning var bestemt til vedligeholdelse af caravanserai. Strukturplanen med fire porticos svarer meget til Mahidashts, men i de fire hjørner er der så mange prydetårne, og den centrale gårdsplads er rektangulær (83,6-målere til 74,50). Rundt omkring er 47 værelser, hvor hver af de forskellige campingvogns rejsende blev indkvarteret.

andel