FØRSTE DEL

KUNSTEN AT PRE-ISLAMISK IRAN

Den proto-elamitiske periode

Analysen af ​​de talrige cylinderforseglinger, der går tilbage til begyndelsen af ​​det fjerde årtusinde, giver os mulighed for at forstå den parallel til udviklingen af ​​bycivilisationen i Mesopotamien og iElam, var der en vis stagnation i regionens kunst. Ensformigheden i tegningerne på frimærkerne, fraværet af præcision og raffinement i stregen og i graveringen og den tematiske gentagelse afslører, at denne kunsts guldalder var ved at være slut. Det ser ud til, at den gamle byrace, kulturskabere i denne periode, udjævnede sig med de arbejdende og mere ydmyge klasser, der lånte deres skikke og livsstil. Religiøse vaner og traditioner blev til overtro og doktrinær råhed og cylindriske og sfæriske segl blev brugt som talismaner og amuletter. Denne livsstil spredte sig over hele Mesopotamien, fra nord til syd, fra Syrien til Ur, i hjertet af den sumeriske civilisation, og nåede Elam og det sydlige Iran. På trods af dette var de vigtigste sumeriske og elamitiske byer i begyndelsen af ​​den interne differentiering af bysamfund. Der var med andre ord en dannet, udvalgt og "høj" klasse, der tog sig af byens anliggender og udførte vigtige administrative funktioner, samt var forfatterens vogter, indført for ikke så længe siden. Og der var en anden klasse tildelt manuelt arbejde, som udgjorde størstedelen af ​​befolkningen.

Opfindelsen af ​​at skrive i Elam var utvivlsomt samtidig med sin introduktion blandt sumererne. Tidlig elamitisk skrift bestod af symboler og piktogrammer. Det blev dog hurtigt perfektioneret og dermed opstod den sumeriske skrift, fuldstændig uafhængig af den første. Med fremkomsten af ​​dette skrift, sluttede den elamitiske civilisation; i den blev folk trukket fuldt ud. Harmonien i mangfoldigheden af ​​repræsentationer, et vigtigt træk ved tidligere epoker i både Elam og Mesopotamien, forsvandt gradvist. Det ser ud til, at der også skete vigtige forandringer i de administrative og statslige institutioner, mens livsstilen blev hybrid: Almuen levede så at sige på mesopotamisk vis, mens den herskende klasse, altså den dannede klasse, levede efter en ren elamitisk klasse. kultur. Disse forandringer i samfundsordenen førte en ejendommelig kunst med sig, så bemærkelsesværdig som den, der gik forud. Disse er de vigtigste nyheder: Kunstnerne begyndte at forsømme udtrykket af deres følelser og bekymre sig mere om de tekniske aspekter af realiseringen. På den anden side opstod, sammen med produktionen af ​​frimærker og segl – som var den vigtigste støtte til tidligere tiders kunstneriske skabelse – også den antikke portrætkunst. Metallurgisk kunst og teknik blev perfektioneret, og dekorativt keramikmaleri stødte på en ny stil, der var meget forskellig fra de tidligere stilarter. Samtidig genopstod oldtidens ejendommeligheder i ny pragt. Fremstillingerne var af en for graveringen og relieftegningen af ​​de første frimærker ukendte type, hvor dyr efterlignede mænd; her erstatter menneskelige aktiviteter imidlertid de zoologiske scener. Nationaleposet er sat til side, og temaerne er hovedsageligt satiriske eller morsomme temaer, der er nedarvet fra fortiden. Sandsynligvis er en række af disse temaer knyttet til nye myter; elamitterne holdt faktisk op med at repræsentere deres guder i menneskelig form, idet de forsøgte at forvandle overnaturlige kræfter til overmenneskelige guddommeligheder.

Typologien af ​​emner repræsenteret i denne æra består frem for alt af levende væsener med enorme kroppe, som indikerede balancen i kosmos og opretholdelsen af ​​dets orden og stabilitet. Billedhuggere brugte marmor eller kalksten, eller endda sandsten, og en lang række små kar, der er kommet ned til os, har dyreformer - et ejendommeligt træk ved elamitisk smag og æstetik. Desuden er der fundet statuetter i form af bedende mennesker, der bærer vaser, eller aber, der gør det samme, eller endda andre dyr; figurerne har enkle geometriske former og minder lidt om det tyvende århundredes kubistiske skulptur.

Cylinderforseglingens design repræsenterer dæmoner og usædvanlige mytologiske væsner, ukendte for tidligere perioders kunst. For eksempel en løvinde, der forhindrer et bjergs kollaps, bjerget, som i elamitisk kunst er symbolet på verdens stabilitet; kameler med poter af ædelmetal, meget lig løvinden. Mange statuer, hvor indflydelsen fra de tidlige byperioder stadig er tydelig, er blevet fundet i det administrative centrum af byen eller i regeringscitadellet. Der er ikke meget information om arkitekturen i denne periode, da der ikke er nogen templer tilbage, de vigtigste udtryk for tidens arkitektur.

Elams sande historie fra denne periode forbliver faktisk uklar, da det endnu ikke har været muligt at tyde det anvendte skrift. De eneste tegn, vi er i stand til at læse, er dem, der er relateret til beregningerne, som giver os mulighed for at gætte en kompleks og omfattende økonomisk aktivitet. Det er imidlertid fastslået, at i denne æra var Elam en udviklet civilisation, der kan sammenlignes med den sumeriske, som havde en ekstraordinær udvikling. Havde det ikke været sådan, ville Elam være blevet udslettet af sumererne.

Omkring 3.000 f.Kr. C., dekoreret keramik fra andre regioner i Iran blev kopieret i Elam. Senere opstod imidlertid en ny stil inden for dekoreret keramik, som blev typisk for elamit-keramik, og som nød stor udbredelse, og nåede op til midten af ​​det tredje århundrede. Denne stil kan omtales som "elamitisk-sumerisk", da der blev brugt adskillige farver, ligesom det skete i nutidig mesopotamisk keramik. De store keramiske artefakter, såsom vinskind og amforaer, var de mest dekorerede; deres overflader var opdelt i afgrænsede områder, som hver indrammede en repræsentation. Betydningen af ​​de usædvanlige og overdrevne former, der fylder disse rum, er ukendt for os. For eksempel den oksetrukne vogn, med flammende hjul, ved siden af ​​en to-etagers piedestal. Nær piedestalen er en ørn med vinger spredt over to andre fugle. Ørnen med vinger spredt over himlen kan symbolisere overlegen styrke og beskyttelse fra oven. Det er måske også et symbol på moderen, der beskytter sine børn. At sænke sine vinger på nogen fra de tidligste tider er et tegn på kærlighed og ydmyghed, som Koranen også siger:

"Sænk dine vinger over dem, der 

de følger dig blandt de troende” (Koranen 26:215)

Det er muligt, at de designs, der dekorerer denne kande, er et udtryk for nye religiøse overbevisninger, der blev konsolideret blandt elamitterne: par af kvindelige og mandlige guddommeligheder, en "artens engel", der bevæger sig på en vogn, assisteret af en tjener eller minister stående, en præst placeret på en piedestal eller trone, og byder engel af arten velkommen foran templet. På tegningerne til højre er denne ceremoni i gang, og efter at englen er kommet ind i templet, byder to figurer over for hinanden gæsterne velkommen til denne hellige banket og nærmer sig dem.

Denne scene præsenterer en kult, der var udbredt på det tidspunkt i Mesopotamien. Den sumeriske oprindelse af designelementerne er etableret, mens selve designet og stilen er elamitisk, fordi vognen var en opfindelse af indbyggerne i det vestlige Iran, hvorfra den senere spredte sig til Mesopotamien. Den store mængde af disse malede møbler, der går tilbage til første halvdel af det tredje årtusinde, blev fundet - sammen med mange dyrebare genstande og redskaber begravet ved siden af ​​de afdøde - i grave og underjordiske hulrum. Desuden er der fundet beholdere med monokrome og mindre rigelige dekorationer - ikke uden ligheder med genstande fundet i det centrale Iran, Kerman og Baluchistan - med design inspireret af dyreverdenen.