FØRSTE DEL

KUNSTEN AT PRE-ISLAMISK IRAN

MELLEMPERIODE KUNST

Medernes folk var et arisk folk, der i det andet årtusinde f.Kr. C. migrerede fra de nordøstlige områder af Iran til nordvest og landets centrum, et område der var meget blomstrende på det tidspunkt. Det var en langsom og gradvis migration, hvor mederne blandede sig med de indfødte befolkninger og endte med at bosætte sig i det centrale-nordlige område af plateauet, op til kanten af ​​den store ørken mellem Kashan og Yazd. Til at begynde med levede de sammen med manneanerne, som de gav mange af deres overbevisninger videre til. Vi har meget lidt viden om medernes aktiviteter i det andet årtusinde, men fra begyndelsen af ​​det første årtusinde trådte de officielt ind i historien, så meget at deres navn er attesteret i assyriske dokumenter.
Pierre Amiet vurderer, at medernes udseende i det vestlige og centrale Iran går tilbage til det tredje årtusinde, sammen med introduktionen af ​​et meget raffineret og glat gråt og rødt keramik, blottet for billeder. Men det skinnende grågrønne keramik viger efterhånden for rødt og Siyalk, selvom medere og andre beslægtede folkeslag boede der i det andet og første årtusinde, er dekoreret keramik tilbage, måske på grund af indflydelse fra ikke-mediske indfødte. Billederne på dette keramik er ret forskellige fra tidligere perioder. På dette tidspunkt opgav Siyalk-kunstnerne epigrafiske dekorationer og begyndte at dekorere mundstykkerne og de rørformede dele med enklere dekorationer, med striber og trekantede motiver; desuden var nogle dele, især omkring håndtagene, fyldt med "diamant"-former, som minder om firkanterne kendt som "mørke rum" i Bibi Jan-regionen i Luristan. I resten af ​​de tomme rum dukkede stiliserede dyr op som heste, okser, gemser og nogle gange endda mennesker.
Mederne havde i begyndelsen af ​​det første årtusinde besat næsten hele det centrale og nordlige Iran, Tokharistan (syd for Det Kaspiske Hav, op til skråningerne af Alborz) og en del af Baktrien. Den vestlige side af deres territorium var mod nord afgrænset af Mannæernes og Lullubis område og mod syd af linjen fra linjen mellem de nuværende byer Bagdad og Kermanshah, det vil sige Kassiternes område og af den nordlige del af Elam. I assyriske optegnelser blev mederne omtalt som Madhamanna, mens de sydlige medere blev kaldt Namzi.
Mederne, efter at have etableret et selvstændigt kongerige og organiseret deres stat, bragte deres hovedstad til Ecbatana, i nærheden af ​​nutidens Hamadan (toponym, som sandsynligvis er en forvanskning af Ecbatana); efter at have optaget mannæerne, angreb de med hjælp fra skyterne det assyriske rige. Først blev de slået tilbage, så meget, at Asarhaddon, den assyriske konge, mod slutningen af ​​sin regeringstid invaderede den region i Iran, hvorfra angrebet kom, og søgte heste og militærudstyr til at forsvare sig mod Simari, som havde angrebet det nordlige Mesopotamien og Anatolien. Den assyriske hersker førte sin hær så langt som til Tokharistan og ødelagde mange medere og mannæiske landsbyer, byer og fæstninger. Denne begivenhed, bekræftet af assyriske dokumenter, står i kontrast til, hvad Herodot siger, som bekræfter eksistensen i 673 af en magtfuld monarkisk stat blandt mederne. Ifølge Herodot havde mellemfolkene, som levede spredt i forskellige dele af det vestlige, nordlige og centrale Iran, valgt Divsar (Deioces) søn af Faraorte, en klog og retfærdig mand, som deres konge. Divsar beordrede syv bastioner til at blive opført omkring Ecbatana, som var blevet kongerigets hovedstad. Hans styresystem var typisk for store herskere, og da han var en retfærdig og autoritativ konge, garanterede syv store mederstammer lydighed mod ham. Divsar regerede i 53 år, og efter ham overgik riget i 22 år i hænderne på hans søn Faraorte II, som formåede at underkue perserne. Senere angreb han Assyrien, men blev dræbt under felttoget. Hans søn Siyagzar (Cyaxares) overtog riget. På dette tidspunkt lancerede skyterne et angreb, som bragte død og ødelæggelse i så længe som 28 år. Til sidst sejrede Siyagzar og formåede at undertrykke dem og regerede fast i 40 år. Han blev efterfulgt af sin søn Astyages, som med hjælp fra skyterne væltede den assyriske regering og jævnede Assur med jorden. Han blev endelig afsat af sin nevø, Cyrus den Store, i 550.
Meda-kunst forblev ukendt indtil 1986, med undtagelse af nogle udsmykkede, røde eller grå, især grågrønne, keramik og nogle stenhuggede grave. På billederne afbildet på kong Sargons palads er rene byer med arkitektoniske elementer i flere etager repræsenteret. I 1986 viste udgravninger ved Tepe Nushjan og Gudin Tepe nogle grandiose rester af Meda-arkitektur, også vigtige for information om Achaemenid-arkitektur. På bakken af ​​Nushjan, i en højde af 38 meter, er der en installation, som er blevet bevaret takket være aflejring af jord, selv om dens vægge er kollapset. Nushjans arkitektur ligner på mange måder Hasanlu. I den vestlige del, arrangeret i en selvstændig, men dog forbundet række, er et tempel, et palads, et ildtempel og en lille fæstning. Paladset, der delvist er bygget på resterne af et ældre tempel, er en storslået bygning, hvis loft blev understøttet af tre rækker af seks søjler. Fæstningen er et tårn med en firkantet base, med vægge forstærket af søjler, over hvilke der er et gulv med vinduer. Indgangen bestod af en trappe, der førte til hoveddøren. Fæstningens gulv blev understøttet af lange mure, som afgrænsede rum til udstyr eller våben. I midten af ​​hele komplekset står et tempel 8 meter højt, bygget med æstetisk opmærksomhed, da dets indre var opdelt i komplekse volumener, der tjente rituelle behov. Det er et interessant tilfælde af et arkitektonisk projekt skabt med opmærksomhed på skønhed; på den ene side var bygningen bygget til at udføre religiøs praksis; samtidig var det et tårn med indvendige trapper, som lettede adgangen til taget. Over taget foregik der udendørs ildtilbedelsesritualer, en ild, der også blev holdt og æret inde i templet. Det indre brandrum var unikt indrettet med blinde vinduer. Til gengæld blev der foran dette kultrum, som siden oldtiden kaldtes en sadel, bygget et rum med hvælvet loft, hvori de til ritualet nødvendige materialer blev opbevaret, som blev indtaget i usædvanlige mængder. Under alle omstændigheder er dette tårn stamfader til de kubiske tårne, der blev rejst i Achaemenid-tiden ved Pasargade og Naqsh-e Rostam. Men fra det ottende århundrede blev disse tårne ​​eller lignende bygninger til ildkulten opført på steder, der endnu ikke havde været beboet af arisk-iranske folk.
Hos Gudin Tepe har Meda-arkitekturen efterladt os en regeringsborg, som omfattede en bastion med tårne. Fæstningen, som gradvist udvidede sig, omfattede et kompleks af driftsbygninger, som, selv om de er unikke, kan sammenlignes med fundene fra Nush Jan Tepe. Fra vest mod øst gennemskæres den af ​​et palads understøttet af søjler, en gang også med søjler, hvortil et værelse med trappe og køkkenerne kom; til sidst blev et stort pakhus forstærket med tykke mure. Man kan spørge sig selv, om den centrale bygning med trappen var beregnet til soldyrkelse i det fri. Paladset var en selvstændig bygning, som dominerede de øvrige bygninger, placeret lidt lavere. Dets enkelthed er bemærkelsesværdigt: Paladset blev omdannet til en stor tilnærmelsesvis firkantet sal, hvis loft blev understøttet af 30 søjler, og som to små lagerrum åbnede sig. På bysiden sluttede paladset med meget smalle korridorer, som, da kun fundamentet er tilbage af dem, vi ikke ved, om de var dækket af hvælvinger eller i stedet var baser til en stor dør eller noget andet. Dette palads er det første skridt mod definitionen af ​​en arkitektur, der vil føre til de Achaemenidiske paladser. Gennem ham ved vi, at mederne var elskere af arkitektur og store bygherrer, og hvor meget de brugte arkitekter med stor dygtighed og kompetence.
Selvom talrige fund fra Mannæernes og Medernes riger er blevet bragt frem i lyset siden midten af ​​forrige århundrede, er det, vi ved, måske stadig for tidligt til at formulere en endelig og klar dom over mederne og deres tidsalders kunst.