FØRSTE DEL

KUNSTEN AT PRE-ISLAMISK IRAN

ACHEMENID-PERIODENS KUNST

Achaemeniderne var et dynasti af persiske konger. Perserne (Parsi) var en arisk befolkning de facto relateret til mederne. De blev opdelt i tre grupper:

1) Parsua, etableret vest for søen Orumiyeh, som boede ved siden af ​​Mannei. Efter medernes magtovertagelse og etableringen af ​​deres imperium, som også omfattede mannæerne, accepterede parsuaerne medernes herskeres autoritet;
2) den anden gruppe beboede området øst for Susa-området og levede i enhed med elamitterne. Deres hovedstad var Anshan og i Elams storhedstid - de første århundreder af det første årtusinde - havde de en fælles regering med elamitterne. Denne gruppe blev kaldt Parsumash;
3) perserne, eller parserne, som beboede de nuværende Fars, eller rettere områderne Marvdasht og Estakhr.

Hvad nogle mener, at Parsumash og Parsi er den samme Parsua etableret vest for Orumiyeh søen, migreret sydpå, virker næppe rimeligt. Faktisk er der for det første intet dokument, der kan bekræfte det, og for det andet ville en migration mod syd have krævet alvorlige grunde. Parsuaerne besatte et territorium, det vest for den førnævnte sø, grønt og frugtbart, og søgen efter nye landområder var udelukket. På den anden side, hvis formålet havde været at komme tæt på deres Parsumash-fætre ved Anshan, ville de have været nødt til at passere gennem mederne, Lullubi og Elams territorier, og alt dette slid bare for at komme tæt på Parsumash er ret usandsynligt. De tre grupper af persere koloniserede sandsynligvis, efter fødslen af ​​Med-riget eller lige som mederne var ved at etablere sig, forskellige dele af Iran; mederne, der var talmæssigt mere konsekvente, var de første til at danne en stærk og omfattende stat.
Parsumash sluttede sig til elamitterne i Anshan og accepterede elamitternes styre i slutningen af ​​det andet årtusinde; mellem 1.300 og 1.100 udråbte Untash-Gal og hans efterfølgere sig selv til konger af Anshan og Susa. Da mederne besatte det centrale, vestlige og nordlige Iran, underkastede Mannaeans og Parsuas, Parsumash etablerede en lille lokal magt i Anshan og omkring 700 Almanas eller Achaemenes grundlagde Achaemenid-dynastiet i byen. Efter ham arvede Teispe tronen, og regerede fra 675 til 640. Det var ham, der erobrede Parsi's eller Parseas land, og mod slutningen af ​​hans regeringstid delte områderne under hans myndighed blandt sine sønner. Parsumashens område blev tildelt hans ældste søn Cyrus I, som han kaldte "den store konge"; Parsea blev tildelt sin yngre søn, Ariaramne, som hans far kaldte "stor konge, konge af konger, konge af Parsea". Kyros, som var tættere på Elam og Mesopotamien, sendte for at beskytte sig mod mulige assyriske invasioner sin ældste søn til Nineve, nær Ashurbanipal, for at forsikre ham om, at Elam ikke ville blive angrebet. Ariaramne gjorde gode fremskridt i starten, men hans søn Arsam var heller ikke i stand til at regere. Kyros I, da mederne var ved magten, havde en venlig holdning og forsøgte at forene perserne og parsumasherne. Hans søn Cambyses I, selv om han anså sig for selvstændig, handlede sådan, at mederne betragtede ham som deres lange arm. Af denne grund tildelte Astyages, kongen af ​​mederne, efter Ariaramne og på grund af Arsams svaghed også Parsea til kontrol over Cambyses og tilbød ham sin datter Mandane til ægteskab; fra deres forening blev født Cyrus II, som vil blive kendt som Cyrus den Store.
I begyndelsen påtog Kyros sig til at respektere Astyages autoritet, men i sig selv nærede han stræben efter at erobre medernes krone og trone. Først fik han alle de iranske folk til at underskrive en loyalitetspagt, mens han accepterede unionsforslaget, der kom fra den babylonske hersker Nabunaid (Nabonidus). Nabonidus, der nu var i sikkerhed for Kyros, rejste en hær og angreb i år 553 Harran og satte en stopper for medernes herredømme over byen. Astyages, skræmt over Cyrus' magtovertagelse, sendte en hær ledet af Arpagus imod ham, som dog sluttede sig til Cyrus' hær med mange af hans mænd. Astyages blev således tvunget til at samle en hær ledet af ham selv, men Cyrus angreb pludselig Ecbatana, erobrede den og tog Astyages til fange. Alle de områder, der var domineret af mederne, endte således i Kyros' hænder. Efter at have slået mederne, Babylon, Lydia, Pasargade, erobrede Cyrus også Sardes. Hans søn Cambyses II gik så langt som til Egypten. I Dareios I's periode nåede det akæmenidiske rige så langt som til Grækenland i vest, Armenien og Lilleasien i nord og op til Sind i øst, det er den antikke verdens største imperium, som på trods af den store mangfoldighed af sprog, religioner, brug og skikke varede i mere end to hundrede år.
I denne æra ændrer iransk kunsts historie sig dybt, hvilket ikke betyder, at en ny kunst blev født. Det, der er kommet ned til os, relateret til en periode på to århundreder, er så og så meget, at vi nemt kan fortolke og kommentere det. Dette gælder især for arkitekturen, hvor de andre iranske folk ikke har efterladt os meget. Pasargade og Persepolis er fremragende eksempler på akæmenidisk arkitektur, som takket være mangfoldigheden og mængden af ​​værker godt illustrerer periodens arkitekters viden og ekspertise.
I Pasargade er der ikke mange bygningsværker tilbage, der ligner en by, bortset fra et halvt ødelagt eller ufuldstændigt tårn og en ret lille vagtbygning. Bygningerne er adskilt fra hinanden. En af dem er en beboelsesbygning, en anden er en retssal; de var sandsynligvis forbundet med en træbeklædt allé eller en have, langs hvilken en stenkanal gik. Af resten af ​​byen, som nødvendigvis må have omringet disse paladser, er der intet tilbage. Disse er:

1) resterne af en fæstning, som måske var byens fæstning;
2) en port og en rektangulær bygning, der måler 22 gange 26,56 meter, som kun har én hal med to rækker af fire søjler, hoveddørene åbner til to sider, bevogtet af to enorme okser, hvoraf fragmenter ligger spredt i nærheden. På den større side er der repræsentationen af ​​en mand med fire vinger og en særlig hovedbeklædning med tre kandeformer i midten, over hvilken der var en inskription, som er forsvundet i dag. Teksten til inskriptionen lød: "Jeg, Kyros, konge, Achaemenid-konge, byggede dette";
3) en bro, vest for porten, rejst over kanalen. Vejbanen, som var lavet af træ, blev understøttet af fem rækker af tre søjler;
4) det såkaldte Palazzo dell'udienza, der ligger 200 meter nordvest for retten, måler 32,25 gange 22,14 meter, bestående af to rækker af 4 søjler 13,44 meter høje, i hvid kalksten, på rektangulære sorte og hvide piedestaler. Kapitalerne i søjlerne har form som en halv løve, kattedyr med horn, tyre og heste. Dørene, der er i midten af ​​de to dele, har store basrelieffer med inskriptioner på syrisk: på den østlige side er der en halvfisk og en minotaur, i den vestlige en mand og en dæmon med fugleben. Dørene åbnede ud til to portikoer 5,10 meter høje: den sydlige portico består af to tårne ​​i de to hjørner, som sandsynligvis var det sted, hvor trapperne gik op. Denne portiko, som målte 53 meter i længden, var forbundet med det ydre rum;
5) havepavillonen eller vagthuset en brolagt hal på 10,15 gange 11,7 meter med to arkader med søjlerækker på hver side, i hvis nærhed der fandtes en skat af guld og sølv;
6) boligbygningen, opført på den lodrette linje af publikumskamrene, med et overfladeareal på 42 gange 73 meter. Den centrale hal måler 32 gange 23,5 meter og består af fem rækker med 6 søjler. Søjlerne er af hvid kalksten, hviler på rektangulære sorte og hvide piedestaler og er lavere end audienssalen. Hver større side havde en dør, som dog ikke var i midten, og som var dekoreret med lavreliefbilleder i sorte sten: kongen i plisseret kappe, fulgt bag sig af prinsen, gik ind i salen. På hans kjole er der en inskription: "Kyros den Store, konge af Achaemeniderne". Det er muligt, at disse tegninger er lavet på Dareios tid. Den nordlige våbenhus har to rækker af 12 søjler, med to tårne ​​i de to hjørner. Den sydlige våbenhus er 73 meter lang og 9,35 bred og havde 2 rækker af 20 træsøjler beklædt med flerfarvet stuk. En søjle rummer en inskription på tre sprog: "Jeg, Kyros, er kongen af ​​Achaemeniderne". Dette palads er det eneste bygningsværk, der har stenene skåret med tandværktøj med en teknik fra Ionien, og det tyder på, at dets konstruktion ligger nærmere os end resten af ​​Pasargades paladser, da det skulle have været opført mod slutningen af ​​Kyros regeringstid;
7) tårnet, der er kendt som "Salomons fængsel" står 250 meter fra boligbygningen, i en murstensfæstning i rå jord. Kun en mur er tilbage af tårnet, svarende til murene i Naqsh-e Rostams tårn. Den var 14 meter høj, den nederste del var fuld og havde kun ét rum, i en højde af 7 meter, som nåedes ved hjælp af en trappe på 29 trin skabt indeni. Det ser ud til, at bygningen var en grav eller et tempel, faktisk er trappen, der fører til taget, hvor ildritualer normalt blev udført, fraværende;
8) Kyros grav er placeret i en isoleret position syd for paladset og omfatter en base på fem en halv meter høj; det er 6 etager, og et rum på ca. 5 gange seks meter åbner sig ved basen. Indenfor er den egentlige grav, et lille rum på 3 meter gange to, med et dobbelt skrå loft, der minder om doriske gesimser. Den ydre sokkel er dekoreret med små blomster og andre motiver og er lavet under to små uopnåelige rum.
Det, vi sammenfattende har sagt om Pasargade, dækker langt fra alt, hvad der var engang. Normalt har iranere altid været lidt opmærksomme på fortiden, og det er sandsynligt, at i senere perioder, især i den islamiske æra, har landbefolkningen brugt stedet som et stenbrud for deres bygninger. I stedet havde Kyros den Store valgt dette sted som sin bolig og valgt det som sin evige hovedstad. Og det var igen ham, der fik bygget Persepolis store stenplatform, som står på Rahmat-bjerget. Af grunde, som André Godard har forklaret, er det ikke muligt, at det var Dario, med alle de politiske og militære forpligtelser, han havde, der byggede denne store platform på få årtier sammen med sit personlige palads i Pasargade. Derfor må Persepolis-basen være blevet opført på Kyros tid, for at blive færdiggjort under Dareios. Platformen har den vestlige, østlige og sydlige side på henholdsvis 455, 300 og 290 meter, mens højden på den sydlige side er 18 meter. Arkæologen Ernst Herzfeld har i et tårn i den nordlige del af Persepolis opdaget 30.000 tavler med indgraveringer på elamitisk sprog og officielle dokumenter fra Darius' regeringstid, som vi desværre ikke ved, hvad der skete med dem. Persepolis er et meget rigt og interessant eksempel på den akæmenidiske arkitekturs pragt, og er et produkt af den erfaring, som de dygtige iranske arkitekter har samlet i opførelsen af ​​paladserne Pasargade og Susa. For at få adgang til den store platform er der kun en tovejs trappe, placeret mod nord på den vestlige side, som fører den besøgende til at beundre en majestætisk stenportal, "Nationernes Port". Denne portal blev startet af Dario og afsluttet af Xerxes. Bygningen har tre døre: den vestlige dør, som åbner ud til trappen, den østlige dør, som giver adgang til en allé, der fortsætter mod øst, og den sydlige dør, som har udsigt over gården til Apadana. Portalens architrave blev understøttet af fire søjler, i dag mere end 14 meter høje og som oprindeligt skal have været mindst 16. Portalens østlige og vestlige gange var "bevogtet" af statuer af antropomorfe vingede tyre. Tyrene, der er inspireret af assyrisk kunst, adskiller sig fra assyriske tyre ved, at de har et ben mindre, fire i stedet for fem.
I midten står den nordvestlige facade af det store Apadana-palads, som i Susa. Dette palads står på en base 2,60 meter høj, og hver side måler næsten 112 meter; nord- og vestfacaderne har hver to trapper med skulpturelle basreliefdekorationer. Går man ud over trapperne, når man en portal, og herfra kommer man ind i en hall. Apadana mod nord, vest og øst har store hvælvede apsidale portaler med 12 høje søjler, der ligner søjlerne i selve paladset. På den sydlige side er der aflejringer og sekundære rum. Apadanas sal, som uden at tælle apsidalportalerne er en firkant med en side på 60 og en halv meter, rummer 36 høje søjler, som understøttede et mere end 20 meter højt loft. Det er sandsynligt, at den nordlige trappe blev brugt til at komme ind i salen, mens den østlige trappe førte til rådssalen, Tripylon. I midten af ​​hver facade af bygningen er der billedet af Xerxes siddende på tronen, med hans søn stående ved siden af ​​ham, og en meder bemærkelsesværdig valgt blandt en gruppe andre. Over ham er en bevinget Achaemenid-skive under flugt. På begge sider af indgangen er en løve repræsenteret, der angriber et kvæg; det ser ikke ud til, at billedet symboliserer noget, men synes kun at have en ornamental funktion. Den mediske embedsmand repræsenterer sandsynligvis alle de folkeslag, der er indkaldt til Xerxes' tilstedeværelse, og som er til stede på begge sider af scenen (fig. 11). På den ene side er en persisk vogter af den udødelige hær, derefter en kongelig vogn, medere og persiske officerer; på den anden side førte 23 repræsentanter for de folkeslag, der blev regeret af Achaemenid-riget, i deres nationale klæder, en ad gangen til retten af ​​hoftjenere. Efter Xerxes' død blev det centrale reliefbillede af hver del fjernet og deponeret i statskassen, erstattet af billedet af soldaterne fra den udødelige hær, der står over for hinanden. Paladset, der blev opført på denne platform, var en rektangulær murstensbygning, der som nævnt hvilede på fire tårne ​​placeret i hvert hjørne. De apsidale portaler beliggende nord, vest og øst for Apadana er afgrænset og adskilt af disse tårne.
Portalernes søjler, som når 19 meter, har kapitæler i forskellige former. Dem i vest er i form af en tyr, dem i øst i form af en hornløve, og dem i nord ligner dem i Apadana.
Udgravningerne afslørede en deponering af dokumenter fra Darius-paladset med tresprogede tavler, antikke persiske, elamitiske og babylonske, i guld og sølv. Ved siden af ​​tavlerne blev der opbevaret lydiske mønter fra Croesus, Aegina, Abdera og Cypern. Der er dog ingen spor af mønter fra Darius. Rådssalen er en lille sal beliggende i en afstand fra de offentlige og interne komplekser i Persepolis, i det sydøstlige hjørne af Apadana, og står på en base, som har en dobbelt trappe; det blev bygget til at huse forsamlingen og var overgangspunktet mellem de to hoveddele af stedet. Hallen har fire søjler og to døre åbner ud til to iwaner understøttet af to søjler. Billederne ved siden af ​​dørene repræsenterer Darius i færd med at gå ud, efterfulgt af sin søn og har også en tværgående dør, der viser Ardashir, mens folkets repræsentanter bærer hans søn.
Darius lod bygge en lille bygning i den sydlige del af Apadana, som han selv kaldte Tochara (eller Tochariyeh), sammen med andre bygninger, som derefter blev færdiggjort af Xerxes. En sekundær facade og trappe blev tilføjet efter hans ordre; også denne bygning hviler på en platform, og i dens sydlige del rummer den et indgangsparti omkranset af tårne. Således er hovedsalen omkranset af 16 søjler og to rådslokaler, symmetrisk lukket på begge sider af skabe; dekorationerne på dørene viser scener fra kongens privatliv, med tjenere med klude og parfumeflasker. Der er andre paladser, desværre stærkt beskadigede, opført af Darius' efterfølgere i denne del af stedet. Darius fik opført en række paladser mod øst, som gentagne gange blev ændret, forstørret og til sidst brugt som kongelig skatkammer. Skatkammeret var i overensstemmelse med mesopotamisk tradition en hypostilbygning, der rejste sig omkring en central gårdhave, blottet for enhver udsmykning på de ydre facader. Fra den eneste gårdsplads i dette afsnit kommer man gennem fire portaler ind i nogle selvstændige rum og to grupper af store rum, adskilt af en korridor. Disse rum var adskilt af perimetermuren af ​​nogle små rum, der blev brugt som lagerrum og sandsynligvis udstyret med høje vinduer, der kiggede udenfor.
Basen af ​​dette palads målte 62 meter gange mere end 120 og mod nord førte det til et andet kompleks, som omfattede en gårdhave med iwan og en stor sal med 121 søjler. I gården er der to store basrelieffer, som opsummerer de skulpturelle scener af Apadana. Xerxes tilføjede en stor sal til den nordlige del af komplekset og adskilte denne del fra den vestlige fløj med det formål at erstatte den med et palads, almindeligvis kaldet "harem", forsynet med talrige rum.
Det nordøstlige område af den kongelige fæstning blev et selvstændigt kompleks fra Xerxes og fremefter, isoleret fra resten af ​​en mur. Det blev tilgået direkte fra "Nationernes Gate" og fra den nordøstlige vej. Fra denne sidste indgang gik man ind gennem en stor portal med en trappe, der ligner en, der findes i Susa, og udsmykket med to rigt dekorerede statuer af Darius. Man kom så ind i en gårdsplads, for enden af ​​den stod en stor pavillon med hundrede søjler, færdiggjort (464-425 f.Kr.) af Artaxerxes I. Portikoen, der grænsede op til hallen, var 56 meter lang, og blev understøttet af majestætiske tyre. Den store sal, som måske skatkammeret, var oplyst af åbne vinduer højt langs væggene. Indgangsdørenes tærskler er dekoreret med billeder af persiske helte, der slæber dæmoner og med billedet af kongen, der leder mederne og de persiske soldater ved hånden.
I udsmykningerne af Persepolis er der ingen billeder af militær eller krigsmæssig karakter, ligesom bygningerne i den østlige del af komplekset, som læner sig op ad bjerget, ikke var våbendepoter eller stalde til heste eller kongelige vogne. Disse bygninger med deres apsidale portaler tilhørte Darius' palads, omdannet til skattekammer og må have haft beboelsesrum. Et lille palads og en bygning, der kun skulle bruges midlertidigt, står nord for komplekset.
Nogle kongelige paladser og nogle tjenestebygninger til hoffet og til soldaterne er fundet på sletten syd for perronen. Udgravninger ved Persepolis er stadig ufuldstændige, og mere viden om dette sted kan komme fra fremtidige opdagelser.
Darius den Store gjorde Susa til sin hovedstad, og fik bygget en Apadana nord for fæstningen, altså i centrum af byen. Bygningen står på en bakke, der tidligere havde huset nogle bygninger. Indgangen til paladset blev placeret i den østlige del, på det sted, hvor der tidligere stod en enorm portal med separate indre trapper. På begge sider, langs vejen, der fører fra portalen til Apadana, var der arrangeret nogle store stenstatuer. En af dem, der repræsenterede Darius, var blevet hentet fra Egypten. Indgangen til bygningen åbnede ud til en gårdhave, der målte 54 gange 52 meter; mod syd var der store sale og mod nord en hypostylehal. I dette afsnit er væggene dekoreret med emaljerede løver og fremstår begrænset af to obelisker. Den indre gård er 36 gange 35,5 meter og fører mod syd til et lagerkompleks. Den vestlige gård er omkranset af to pavilloner, der hver består af to rækker rum eller gange, som førte til kongens indre kamre, og som var omgivet af to sale på 33 gange 9 meter efter hinanden. En stentavle, hængt på væggen bagerst i rummet, havde inskriptioner indgraveret på babylonsk og elamitisk, der forklarer årsagerne til opførelsen af ​​paladset. I væggen var der en dør, der åbnede ud til et mindre rum. De nordlige værelser i paladset blev bygget efter hinanden, og da forholdet til de øvrige dele er anderledes, menes det, at de blev bygget på Artaxerxes II's tid. Denne del omfatter et hus med to sale og en hypostylehal. Mod vest er to boliger ikke ulig elamittertempler.
Mod nord står en stor hypostil-hal, der ligner den i Persepolis, hvori er placeret en inskription, der fortæller, hvordan Artaxerxes II genopbyggede Apadana, efter at den var blevet ødelagt af brand. Den indre hal havde 36 søjler hvilende på firkantede piedestaler. Portikoer understøttet af 12 søjler overså de tre sider af hallen. Samlet målte den 112 meter (som Apadana i Persepolis). Paladset blev ødelagt på tidspunktet for Molons oprør, satrap af Susa, i 220. Roland de Mecquenem opdagede et andet palads i Susa, som blev genbrugt i den parthiske periode. Det tredje palads blev opført af Artaxerxes II på sletten, vest for fæstningen, og havde en hal på 34,5 meter gange 37 meter, hvis loft blev understøttet af 64 træsøjler hvilende på stensokler. På tre sider var der tre ulige portikoer, der ikke svarede til hinanden, lænet op ad værelser og kongehuse.
I den vestlige del begyndte i samme periode den såkaldte "kunstnerby" at fungere. Her afslørede Ghirshman de lagdelte rester af en persisk landsby. I kunsten med stenskulpturer og statuer og relief er den elamitiske indflydelse tydelig og fremherskende, måske fordi forfædrene til Achaemeniderne, før mederne var elamitterne.På den anden side er mange af de Achaemenidiske navne af elamitisk oprindelse, såsom Cyrus for eksempel, som i Elam blev udtalt Kurash. Der er ingen tvivl om, at elamitterne accepterede Parsis og Parsumash indbyrdes og levede fredeligt sammen med dem. Denne omstændighed førte til udviklingen af ​​gensidig indflydelse. Elamiterne lånte deres hårstyling af perserne, og perserne tog deres tøj fra dem.
Et andet rent iransk kendetegn var impulsen til perfektion, åbenbart relativ, indprentet i kunsten. De mest succesrige eksempler på Persepolis-relieffer nærmer sig næsten grænsen for skulptur, takket være forfining af proportioner, mål og æstetik. Vi kan fra dette øjeblik tale om en iransk æstetik. At der var ansat græske billedhuggere fra Ionien, eller at de, der arbejdede med sølvet, var egyptere og babylonske teglmagere, attesteres i Darius' inskriptioner. Imidlertid arbejdede kunstnere og håndværkere under omhyggeligt iransk æstetisk opsyn. De Achaemenidiske glaserede mursten fra Susa blev lavet i efterligning af Elams, med den forskel, at disse var glatte, mens de Achaemenidiske var i relief og dekoreret med raffinerede designs. Mens deres forfining var større end de elamitiske murstens, var den stadig mindre end de akæmenidiske relieffer fra Susa. Årsagen er kendt: murstenene blev opnået ved form, og denne procedure tillod ikke, at designet blev perfekt præget på dem. Emaljens farver var de samme som Elam: blå, gul, grøn og sort.
Vi har ingen "fritstående" statue fra Achaemenid-æraen, og dette indikerer, at de var tilhængere af Zarathustras religion, da den ifølge zoroastriske overbevisninger, hvis en statue, når den først er skulptureret, adskilles fra sin oprindelse, vil den i genopstandelsesøjeblikket (rastakhiz) skulle modtage en sjæl. Dette er grunden til, at reliefskulpturen aldrig gik ud over grænsen og løsrev sig fra den originale sten. Det eneste værk, der sandsynligvis er udtænkt og udført selvstændigt, er statuen af ​​en ung prins, hvis hoved kun er fundet. Det er endda muligt, at kroppen aldrig har eksisteret, og i dette tilfælde ville kunstneren ikke have været forpligtet til at give sjælen til statuen på tidspunktet for opstandelsen. Det lille hoved måler 6 x 6,5 cm. og den er lavet af blå sten, og dens udførelse, fra kappen til den krenelerede hat, ned til den fremtrædende næse, er karakteristisk for Parsis.
Inden for mindre kunst producerede Achaemeniderne en stor mængde zoomorfe statuer, hvoraf mange var metalliske, ifølge en tradition, der spredte sig over hele Iran fra Luristan. Æstetikken og stilen i disse værker er ekstremt interessante, langt mere spændende end menneskelige billeder. De er blottet for enhver individualitet, et kendetegn, der er typisk for al antikke kunst i det vestlige Asien, og især for den akæmenidiske periode. Et af de ældste kunstemner fra dette område er den brølende løve, med poten åben, klar til at kaste sig over sit bytte. I Achaemenid kunst er dyr repræsenteret som udødelige skabninger med et imponerende, stærkt og vredt udseende. Det er sandsynligt, at denne måde at fremstille dem på stammer fra assyrisk kunst, men den overdrevne udtryksfuldhed i dyrenes ansigtstræk har skabt en enestående syntese mellem reliefformer og linjer: Kindernes muskler ligner dadelpalmeblade spredt over ansigtet; folderne på næsen er understreget af hævede linjer, med kurverne dybt indskåret. Øjne og ører er næsten altid skitseagtige, mens vingerne består af perfekte krøller, arrangeret i pæne, bølgende rækker. Skuldermusklerne, lidt asymmetriske, er stiliserede i form af en otte, en typisk gengivelse af Achaemeniderne, især for løver, tyre og ørne (fig. 12).
Achaemenid metallurgi består hovedsageligt af guld og sølv. Et gyldent dræberkar, der sandsynligvis tilhører en konge, er udstillet i Metropolitan Museum. Det er en høj bæger, hvis nederste del består af protomen af ​​en løve (fig. 13). Løvens struktur svarer nøjagtigt i sine forskellige dele til stenløven beskrevet ovenfor (som er meget tung). Stenløven kommer fra Susa og denne fra Persepolis, og denne lighed viser, hvordan Achaemenid kunst var homogen i hele Iran. Koppen er tom indeni, med undtagelse af en tallerken placeret i højde med dyrets hals, som danner dens bund. Koppen består ikke af et enkelt stykke, men af ​​flere sidestillede komponenter, hvis samlingspunkter dog er svære at identificere. Den øverste del af bægeret er dekoreret med 44 koncentriske cirkler, med en tykkelse på omkring seksten hundrededele af en millimeter og arrangeret i en afstand af halvanden centimeter. Der skal være brugt 4.080 cm til hele sumpen. af tråd, ud over det der bruges til de dekorative linjer.
En skarp gylden dolk, der tilhører et kongeligt tøj, blev fundet i Ecbatana. Det må have været udformet efter en elamitisk model, eftersom Anekrib, den assyriske konge, skrev, at "elamiterne plejede at bære gyldne dolke i deres bælter"; det brugte guld er cirka 20 karat. Dolkens blad er, selv om det er forstærket af lodrette linjer i relief, så tyndt, at det ikke rigtigt kunne bruges, derfor havde det et rent dekorativt formål. Klingen har spor af stød med en hård genstand, såsom en skovl; skaftet er hult og ender med to løvehoveder, mens den anden ende, den der forbinder bladet, har form som en løvepote. Udtrykket af løvens ansigt er det samme som for løven af ​​bægeret og statuetten, præsenteret ovenfor.
Vi har andre eksempler på metaldyr, især gemser, der bruges som håndtag til forskellige beholdere. Gemsene, som normalt optræder parvis på begge sider af karret, udgør sandsynligvis en formel udvikling af den gamle udsmykning af gederne, der står på hver side af et træ. Nogle af disse gemse er vingede, mens andre er yderst stiliserede; alle er under alle omstændigheder repræsenteret i en næsten identisk position, endnu et tegn på homogeniteten i Achaemenid kunst. Tegningen af ​​disse dyr er meget raffineret, og den detaljerede beskrivelse af alle dele, ansigt, ben og krop, ville føre diskussionen for vidt. Med undtagelse af nogle få eksemplarer er der en manke og segmenterede horn. Kroppens krop er normalt dekoreret med lodrette spoler, og bagsiden, det vil sige den del, hvor dyrets ben er svejset til koppen, er dekoreret med rækker af prægede roser og blomster.
Blandt de øvrige metalgenstande er det værd at nævne armbåndet fra Jihun-skatten, et af de smukkeste eksemplarer af Achaemenid guldsmedekunst, samt en af ​​skattegenstandene sammen med et andet armbånd af samme form, som er bedre bevaret. Manchetrøret, buet i midten, er helt solidt undtagen i enderne (fig. 14). Disse har form som løveørne, med vinger og horn. Overkroppen og vingerne er tredimensionelle, mens halen og benene er modelleret i relief på overfladen af ​​armbåndet. Hornene har skålformede forstørrede ender, mens den resterende krop af dyret er indgraveret og brugt som en raffineret bezel til ædelstene; den eneste sten, der er fundet, er et fragment af lapis lazuli inde i vingerne. Der er dog også store huller på lårene og på dyrenes krop. Disse hulrum har fuldstændig abstrakte former. På forbenene er repræsenteret åkander, et typisk træk ved kunsten i denne periode. Monteringen af ​​lapis lazuli på guldarmbåndet er væsentlig for Achaemenidernes udviklede og intellektualiserende æstetiske sans. Guldarmbånd og halskæder er også fundet i en kongegrav i Susa. Ligesom de foregående har disse juveler også den terminale del dekoreret med løver, hvis ører i modsætning til Jihun-løvernes ører er vendt opad, mens hovederne er lidt kortere. Det ser ud til, at løven i forskellige positioner er det mest almindelige ornamentale motiv i akæmenidiske smykker. En løve med en snoet guldtråd indeni vises i en broderet dekoration til en kjole. Løven, der er fanget i at brøle som i alle de andre eksempler, har hovedet vendt bagud og musklerne i nakke og lår meget sammentrukne. Halen er formet som en snoet pisk, og vingerne er sat op og buet mod løvens krop. Kunstneren lagde særlig vægt på at dekorere mellemrummet mellem trådcirklen og de forskellige dele af dyrets krop, og det viser, at dekorationen var beregnet til en mørk kjole, højst sandsynligt blå eller turkis.
De Achaemenidiske guldmønter kendt som dareikos havde en diameter på næsten to centimeter (det største eksemplar er 1,8 cm.), og billedet af en mand med en bue, med det ene ben knælende og det andet bøjet. Bueskytten bærer et kogger på ryggen og et spyd i højre hånd. Hans krone ligner den af ​​Darius i fremstillingerne af Bisotun. Møntens form forblev næsten uændret gennem hele Achaemenid-perioden og blev brugt ikke kun til at betale soldater og militært personel, men også til at "købe" nabostater, som i fjerne egne af imperiet kunne angribe og forårsage alvorlig hovedpine, såsom Sparta eller andre græske byer.
Et andet element i Achaemenid-kunsten udgøres af seglerne, hvor achaemeniderne, skønt de var lånt fra Elam - som bibeholdt sin særegne form for segl indtil det sidste, lavede væsentlige nyskabelser af tydelig iransk karakter. I Elam, såvel som i Assyrien og Babylonien, i løbet af det ottende og syvende århundrede, blev cylinderforseglinger, fremstillet i store mængder, brugt af folket, mens flade eller ringsegl var forbeholdt hoffet og notabiliteter; på Sargon II's tid var flade sæler herskerens officielle segl. Da cylinderforseglingerne i Elam blev opbevaret og brugt i en meget lang periode, og de akæmenidiske herskere havde elamitterne som deres forbillede i begyndelsen af ​​dynastiet, var cylindersælerne et kendetegn ved den akæmenidiske administration fra begyndelsen af ​​dynastiet indtil Ardashir I's regeringstid. Billederne af seglerne havde dog deres egen originalitet. Tænk for eksempel på sælen (fig. 15), hvor en konge er repræsenteret i midten, der dominerer to væsner med en løvekrop, et menneskehoved og udstrakte vinger; kongen holder to løver i hænderne, som han griber ved poterne. På typisk iransk vis har løverne hovedet vendt, vendt mod kongen og brøler. På begge sider af scenen optræder to palmer, over hvilke symbolet på fravarti er hejst, repræsenteret uden hoved. Repræsentationens elementer har alle en ornamental funktion, med det formål at vise kongens magt og samtidig påberåbe sig Ahura Mazdas beskyttelse. Et andet kendetegn ved de akamenidiske segl er dekorationernes lodrette arrangement, som er meget lidt udbredt i Mesopotamien, men som har nogle analogier med nogle eksemplarer fra Luristan.
Achaemenidiske cylindertætninger var af to typer, en større og en mindre. Store segl var normalt lavet af sten, dækket i enderne af to guldplader. Kongelige sæler var for det meste lavet af ædle materialer som agat, mørk lapis lazuli, karneol og rubin. Men også i mindre ædelsten, såsom pink eller brun kalksten, fedtsten eller endda terracotta, sidstnævnte forbeholdt de ydmygeste klasser.
Så var der en anden type segl, defineret som "cylindrisk-flad", karakteriseret ved et vedhæng, der fungerede som en krog og indgraverede kanter. Disse er genstande inspireret af Urartus segler, som ankom til Achaemeniderne gennem mederne. På den anden side er der talrige segl af den flade type, der endnu ikke tydeligt kan tilskrives mederne eller achaemeniderne. Et segl med inskriptionen "Darius, store konge" på elamitisk, gammelpersisk og babylonisk blev fundet i Egypten. På den ses billedet af Darius på en vogn trukket af to heste, bag kusken, i færd med at skyde en pil mod en glubsk løve, der står på to poter. Løven har nogle ligheder med Ziwiyehs gyldne løve og har en palme bag sig; et andet palmetræ, endnu mere massivt og frodigt, står bag Dario. Palmerne symboliserer sandsynligvis løvens og Darius' respektive styrke og modstand. I midten og over seglet ses billedet af fravarti, udført med særlig finesse, der bevæger sig mod Darius. Seglet bærer navnet Darius, men det er muligt, at det tilhørte en af ​​Darius' befalingsmænd eller satraper i Egypten, som, uden personlige segl, brugte dem med navnet på deres suveræne. Under benene på hestene, der trækker vognen, ligger en løve med en pil fast i den ene skulder og den ene pote strakt. Dette billede minder om de sasanske repræsentationer af jagt, hvor jagtede dyr er afbildet, døde eller levende. På Morgan Library i New York udstilles en akæmenidisk sæl med billedet af en bevægende tyr, som opfylder de samme æstetiske og formelle kriterier som tyrene i Persepolis. En af særegenhederne ved dette segl og ved de andre Achaemenidiske sæler er tilstedeværelsen af ​​en masse "negativ" tom plads omkring de dekorative elementer. Nogle vestlige specialister betragter dette bevis på græsk kunsts indflydelse på iransk æstetik og kunstnerisk tradition.
Blandt de mest udbredte artefakter i Achaemenid-tiden kan vi nævne forskellige typer stoffer, som omfatter silkestoffer, dem broderet med guld, knuder eller andre tæpper, såsom filt for eksempel. En prøve af et tæppe fundet i en frossen høj i Sibirien, kendt som "Pazyryk-tæppet", viser, at Achaemenid-kunsten spændte ud over arkitektur, metallurgi og glaseret keramik. Pazyryk-tæppet, næsten firkantet i form, er kendetegnet ved et centralt skakternet mønster og fem siderammer. Det centrale skakbræt, som kun fylder en lille del af tæppets overflade, består af 24 ens firkanter.
Den yderste ramme består af forskellige firkanter, der er arrangeret side om side, med et indvendigt design svarende til de firkanter, der dekorerer tøjet til de akamenidiske soldater afbildet på Susa's glaserede mursten. Den anden ramme, den største, rummer billeder af iranske ryttere i bevægelse, arrangeret skiftevis til hest og til fods. Den tredje ramme, den tyndeste, består af en række romber placeret efter hinanden, som ser ud til at tage formen af ​​skakbrættets firkanter. Rammen, der følger efter, er bredere end den forrige, dannet af en række hjorte, dyr typiske for det nordlige Iran på den tid, som bevæger sig i den modsatte retning af rytternes; Krop og proportioner er de samme som hos Achaemenid-kvæget, men hovedet er tydeligvis et rådyr, tegnet på en meget realistisk måde og uden overdrivelser. Den næste, inderste ramme er en gentagelse af den yderste. Hvis siderne af tæppet forlænges med omkring en meter, bliver dets dimensioner til de små rum i Persepolis harem. Designet inde i firkanterne på skakbrættet repræsenterer en central knopp omgivet af fire blomster arrangeret i et kryds; fire rombeformede blade lægger sig mellem blomsterne og danner en vindrose. Blomster og blade er forbundet med hinanden ved hjælp af et tyndt bånd. Dette blomstermotiv, kaldet khorshidi, optræder i en lidt anden form på de tæpper, der stadig væves i Iran i dag, og kaldes herati eller mahi dar skinke.