Pateh duzi (selsele duzi)

Pateh duzi (selsele duzi)

Pateh duzi er en slags broderi kunst typisk for byen Kermān. Stoffet, der tjener som baggrund for pate, er tykt og uld og hedder ariz (som i Farsi betyder bredt). De, der dedikerer sig til denne kunst, er for det meste piger eller husmødre, der ved hjælp af en nål skaber imaginære tegninger inspireret af deres tanker og personlige fantasier gennem prikker med farvede tråde mod baggrunden af ​​et tykt uldstof (ariz). Pateh Duzi er en af ​​de smukkeste og gamle traditionelle broderikunst i Iran, der har sine dybe rødder i Kermāns gamle kulturhistorie. Det anvendte stof har en delikatesse og en særlig skønhed og er dækket af delikate broderier, og kun ved siden af ​​de syede mønstre forbliver et meget lille rum i baggrunden uden broderi, og undertiden er hele baggrunden broderet, så det ser ud til, at den ikke længere eksisterer. I gennemsnit for at sy en meter pateh tager det omkring 4000 gram tråd. Sømmen af ​​linjerne, der er tegnet i sjalen, er komplette og er de samme som sāghe duzi (typen af ​​blomsterbroderi); For de røde stoffer er sømlinjen sort, mens for det hvide stof linjen er gul. For det sorte og grønne stof sys linjerne i gul. Efter at oversigtsømmen er færdig, og hovedlinjerne i designet er broderet, er interiøret fyldt med en bestemt broderimetode. Denne søm er normalt til stede mellem de smalle marginale parallelle linjer og er fyldt med en anden søm. Bladfarven bruges i hvid, sort, crimson, grøn og lyseblå pateh. I patehrød, hvid, gul, lyseblå og grøn. I den grønne pateh hvid, lyseblå, gul, sort og crimson. I mørkeblå pateh hvid, gul, lyseblå og grøn. Efter sømning er pattens forløb i koldt vand, hvor vaskemiddel er blevet indsat i en kort tid, så gnides den lidt og vaskes flere gange, indtil vandet er helt klart. efter at det har frigivet alt vandet, er det tilbage at tørre og stryges. Normalt med de broderede pateh er der forberedt objekter som: Koranens dække - bønnemattan - typer af dekorative malerier - duge (små og til spisebord og sofabord) - sengetæppe-ryglæn-pude-gardiner- coasters-placemats-serviet indehavere og så videre.
Vævning af forskellige typer af traditionelle stoffer
Traditionelle håndvævede stoffer: alt, hvad der er vævet med hænderne eller ved hjælp af enkle værktøjer kaldes "dast-bāft" (bogstaveligt talt: knyttet, håndvævet). Der er stoffer, der bliver tøj, tæpper, andre genstande og undertiden dekorative elementer. Generelt er håndvævede stoffer af to typer: de vævet med maskine og de, der er vævet med væven. Maskinfabrikerede eller traditionelle stoffer er genstande produceret ved hjælp af tekstilmaskiner og lignende, såsom almindelige og mønstrede stoffer, brokade, termeh, fløjl, tæpper osv. Hvad er tilbage af traditionel iransk vævning den består af brokade- og fløjelforarbejdningsmaskiner, der findes i kulturarvsmyndighedens traditionelle kunstværksteder i byerne Tehrān, Kāshān, Esfahān og Yazd. Ud over dem, også inden for områderne Yazd, Kāshān, Kermān, Khuzestān, Gilān, Mazandarān, Azerbāijān, Kurdistān og Kermānshāh er vævet på den traditionelle måde. Nogle typer af disse stoffer er: sheer (stof med dyrehår eller silke er vævet med chāhārvardi-maskinen), hamp, brokade, termeh, fløjl og stoffer, der bruges til tæpper. De andre traditionelle stoffer kan anføres nedenfor: tykke og uldne stoffer som tunika, der er lavet af kamelfnug eller fåruld, og dets produktionssted er landsbyen Mohammadieh i byen Nāiin. Linned eller bomuldsstoffer, der bruges som sengetæpper, sengetæpper, gulvovertræk eller sengetæpper, der normalt har et rutet og stribet mønster, og hvis produktionssted er i byerne Esfahān, Yazd, Ardakān og Shushtar. Det berømte sjal kaldet Hossein Gholi Khān i Yazd, ghanāviz i Yazd og Kāshān, suf i Bushehr, Jājimce eller hammam sari i Ziārat landsby i Gorgān og Ālādasht i Mazandarān, ghatn som er en type sommerklæde i Yazdā i , chādor shab (sengetæppe) i Sirjān og også silk chādor shab fra Ghāssem Ābād fra Rudsar, er andre traditionelle håndvævede stoffer i Iran.
Stoffer med væven: De er håndvævede ved hjælp af vandrette og lodrette væve. Disse produkter er af to typer: uldne tekstiler til rammen som nogle typer af tæpper: i byerne Isfahan, Qom, Sāveh, Maragheh, Banāb og Zanjan, Tabriz, Nāiin, Kermān, Kashan, Bijar og Arāk, Chaharmahal og Bakhtiari, Mashhad , Sabzevar, Sistan og Baluchistan, Gonbad, Shiraz, Iran Sanandaj og mellem den nomadiske og tekstiler med rammen hårløse som kilims, de reversible (simpelt) og dem monoverso (Sumakh: firben og shiriki pich).
Barakens vævning
Barak er en slags blødt, klæbende og tykt stof, der er vævet i hånden og er lavet af kameluld eller gedefløj og med hvilke vintertøj syes. Den mest efterspurgte barak er forsynet med gedens fluff og en billigere type fra kameluld. Det har en delikatesse og samtidig en særlig styrke og bruges normalt til at forberede og sy mænds jakker. Varmen af ​​barakens meget tyk og blødt stof lindrer muskelsmerter og helbreder også for ledsmerter. Det har normalt sin egen farve og er produceret i brun, sort, hvid, mælk, creme og grå farver. Tidligere var det for det meste de dervisher, der lavede tunika og hatte med barak og senere, med forbedring af dens kvalitet, brugte konger og linjere tunika og kaftaner af barak.
I dag er barak i Iran sjældent. BAJESTAN, Gonabad, Ferdous og Bashruyeh i Khorasan er de vigtigste landsbyer i produktionen af ​​dette stof, der også er vævet i regionen berømte Kermān.Varietà det var før i tiden på Stammer Hazāreh (Barak til Hazāreh) til Bashruyeh (Khorasan region ) og i øjeblikket er Mashhad Barak Salgscenter. Indtil et par årtier siden udgjorde denne uldindustri en stor del af mænds tøj i de nævnte områder, og mange skabte sjaler, tæpper, jakker, veste, hatte mv
(Denne klud i Frankrig er kendt som bouracan og i Spanien med den af ​​barracan)
Kaffehusets malerier
Kaffehusets malerier er en slags iransk oliemaleri. Storytellers spiller en vigtig rolle i at beskrive disse kunstneriske færdigheder; de fortæller som regel martial, religiøse og hyggelige historier relateret til malerier. Denne type maleri nåede sit højdepunkt i slutningen af ​​Qajar-æraen, hvilket faldt sammen med den periode, hvor den forfatningsmæssige revolution i Iran var ved at hævde sig. Begyndelsen på denne kunst refererer til læsning af historier, til erindringen i elegante vers og til recitationen af ​​tazieh i Iran, som har en lang tradition inden udbredelsen af ​​kaffe og tehuse. Denne type maleri var et nyt fænomen i Irans kunstneriske historie; det er en kombination af religiøse og patriotiske værdier, der repræsenterer epysens myter, religionsledernes altruisme, de tolv imamer samt nationale heroiske atleter. Mange af disse malerier repræsenterer Āshurā og historierne fra Shāhnāmeh.
Da den forfatningsmæssige revolution etablerede sig, spredte stor bevidsthed om folks tanker og antallet af mennesker, der søgte frihed, steget betydeligt. Når denne populære kunst blev sat i brug igen, blev de episke, religiøse historier og nationale krige for frihed et middel til at gøre folk opmærksomme ved at skubbe dem til kamp. På den tid skabte malerierne i kaffeboliger sådanne bemærkelsesværdige malerier, at denne kunst senere blev populær i samfundet. Selv panegiristerne såvel som fortællerne læser historier ved hjælp af disse malerier i hussanyehs, tekyehs og kaffehuse, der spillede en stor rolle for at holde disse arrangementer levende.
Hossein Qollar-Aqasi var en berømt maler af kaffehuse, der udmærket sig i episke malerier. Muhammad Modabber er også en stor personlighed inden for religiøse malerier. Bemærkelsesværdige værker af disse kunstnere opbevares i Reza Abbasi Museum.

 

SE OGSÅ

 

kunsthåndværk

andel