Irans kunsts historie

FØRSTE DEL

KUNSTEN AT PRE-ISLAMISK IRAN

ZAGROS KUNST OG CENTRALPLATEAU

Selvom vi ikke har til hensigt at basere os på Irans mytologiske historie, skal det huskes, at ingen myte dukker op uden relation til dens tids virkelighed. Gilgamesh og hans saga er et godt eksempel på dette faktum. Gilgamesh var en sumerisk konge eller prins af Uruk, der successivt påtog sig karakteren af ​​en nationalhelt og derefter af en halvgud på jagt efter evigheden. Den Gilgamesh, der krydser verden på jagt efter evigheden, er faktisk den samme Gilgamesh, prins af Uruk, som i løbet af sit liv ikke satte sine ben uden for Uruk, nogle nærliggende byer som Eridu og Vavar, eller højst Kish. Mange arkæologer, der forsøgte at finde ud af oprindelsen af ​​nogle folkeslags myter, stødte på deres historiske realiteter.
Desværre i Iran er den nødvendige betydning aldrig blevet givet til dette tema, og selv vestlige arkæologer, som ofte ikke er velbevandret i iransk mytologisk historie, har ikke formået at finde en alternativ vej til historien i det antikke Nære Østen. De få udgravninger, der er foretaget i dette store område, er generelt ikke gennemført fuldstændigt og er ofte blevet opgivet midt i arbejdet. Årsagen skal måske findes i regeringernes økonomiske svaghed eller i knapheden, hvis ikke engang fraværet, af lokale eksperter.
De stadig ufuldstændige udgravninger udført for nylig i det centrale Iran – Robat-e Karim, Cheshme Ali og Tepe Qeitarieh – viser, at i dette land, i nogle årtusinder før Kristus og endda før i Mesopotamien, eller generelt i den frugtbare halvmåne, den tidlige yngre stenalder landsbyer, eksisterede landdistrikter på plateauet, som førte et blomstrende liv.
Med hensyn til de folk og etniciteter, der levede i det vestlige og centrale Iran, har orientalister forskellige meninger, som alle kan forklares i forhold til Mesopotamien. Det, der dog entydigt kommer frem, er, at de forskellige iranske regeringer - Guti, Lullubi eller Cassiti - ikke havde den store interesse i at skrive eller registrere dokumenter. Selv elamitterne var ikke immune over for denne tendens. Disse stater overleverede begivenhedernes rækkefølge mundtligt, og det er sådan Irans mytologiske historie blev født.
Da det sydvestlige Iran, altså Susa og Elam, begyndte at urbanisere og udvikle sig hånd i hånd med sumererne og babylonierne, opstod visse monarkiske stater i det vestlige og centrale Iran, som på grund af etnisk slægtskab altid afstod fra at angribe Elam. Disse er Cassites, Lullubi, Guti, Mannaeans, som senere blev føjet mederne og perserne. Vi har ingen skriftlige dokumenter om disse stater, og derfor er vi nødt til at rekonstruere deres civilisation på grundlag af de kunstneriske fund, der er kommet ned til os.
Cassitterne, de vigtigste af disse folkeslag, opstod i det andet årtusinde og udmærkede sig som en magtfuld og krigerisk stat; engang stillede de seksten tusind bueskytter til rådighed for elamitterne, som stod over for babylonierne. De havde efterhånden sluttet sig til de ariske befolkninger, der tidligere havde slået sig ned på plateauet, og takket være denne blanding udviklede de sig hurtigt og nemt. Det arisk-iranske element blev fremherskende, uden dog at forstyrre deres etniske originalitet. De tilbragte den varme årstid et sted og de kolde måneder et andet, og spor af deres gang er kommet ned til os, ofte i områder med rigt vand.
Det ældste fund, vi har, går tilbage til det sjette-syvende årtusinde; det er en siddende kvinde med strakte ben, tykke lår og fremtrædende bryster. Der er intet hoved, men en lang hals. Denne meget realistiske statuette blev fundet i Tepe Sarab. Blandt de øvrige fund fra denne periode er der meget raffineret keramik, dekoreret med tegninger af naturelementer og lokale eller bjergdyr. Cassitterne i denne periode besad en særlig færdighed inden for keramik og dens udsmykning, og i omkring tre tusinde år blev deres dekorerede keramik eksporteret overalt. Keramik fra det femte til det fjerde årtusinde svarende til Zagros er blevet fundet ved Cheshme Ali, som viser forholdet mellem indbyggerne i denne bjergkæde og dem i Tepe Siyalk. På den anden side tyder en sammenligning mellem de dyre-tema tegninger på keramik fundet i Tepe Hesar (Damghan) og tegninger fra Siyalk, Zagros og endda Susa, at disse er værker lavet af et enkelt folk, der havde en enkelt oprindelse, mens de blev spredt i forskellige områder.
Skildringen af ​​et gems med enorme, komplekse og asymmetriske horn er måske forbindelsespunktet for denne kunst. Andre dyr tegnet i denne æra er vandfugle, hunde, leoparder og pantere. Efterhånden som vi nærmer os det fjerde årtusinde, bliver designs mere realistiske og mister deres geometriske skematiske karakter, op til hjertet af det fjerde årtusinde, hvor de viger for grovere, mindre dekoreret og mindre raffineret keramik.
Plateauets smukkeste udformede Keramik, hvis vi ikke betragter Susa, er fundet i Fars og i Omegnen af ​​Persepolis; det er frem for alt terriner, kander og vaser, nogle gange dekoreret indvendigt og nogle gange udvendigt.
Det skal bemærkes, at iranerne i Vesten, i modsætning til dem i centrum og syd, sammen med keramik også helligede sig andre kunstarter, såsom metallurgi. De fleste af metalartefakter, der er fundet – som omfatter dolke, sværd, maces, skjolde, økser, pilespidser, hesteudstyr, almindelige tøjler og paradetøjler, træningstøjler, rangler og klokker og vognudstyr, besætninger, bælter, armbånd, kroge og øjer, knapper , spejle, halskæder, ringe, øreringe, hårspænder, skønhedstilbehør, forskellige typer tallerkener, kopper og bægre, kopper med enkle og stiliserede former af dyr eller med indgraverede dekorationer – det er i bronze.
Indbyggerne i disse egne, som var forløbere inden for kunsten vævning, metalstøbning og keramik, synes at have været de første til at opdage glas og introducere glasforseglinger og glasemalje. Takket være spredningen af ​​myten om Gilgamesh, som gik ud over grænserne for sumerisk dominans, blev mange repræsentationer på bronze, især på sæler produceret i regionen, påvirket af sagaen om den sumeriske helt. Gilgamesh er genkendt i forskellige former på bronzefundene og har meget sandsynligt mistet den heroiske karakter, den havde i Mesopotamien, for at forvandle sig til et rent dekorativt motiv. Indflydelsen af ​​babylonsk kunst og, efter og mere end den, af assyrisk kunst, er tydelig i bronzeværkerne fra denne periode.
Brocher var en anden artefakt, som for det meste var lavet i bronze og kom fra Luristan. De fleste af disse brocher, der går tilbage til det andet årtusinde, ender med en stor cirkel dekoreret med graveringer eller relieffer, der repræsenterer Gilgamesh og andre frugtbarhedsgudinder og skovens beskyttere (fig. 6). Mange af disse brocher er ex-votos doneret til templer, som bærer et indgraveret eller præget portræt af den person, for det meste kvinder, der afgav løftet. Nogle skildrer en fødselsscene og var sandsynligvis gaver bragt til templet som tak for en særlig vanskelig fødsel. Desuden blev der fundet figurer, hvoraf den mindste måler 4,8 centimeter, den største 8,5. Disse statuetter er nøgne, andre klædt og bevæbnet, atter andre repræsenteret i en tilstand af frygt eller synd, og viser, at løftet ofte blev afgivet i templet som en anmodning om tilgivelse eller hjælp.
Mange af disse brocher, menneske- og dyrefigurer (heste, hunde og andre dyr), nogle gange også bronzesegl og trykte tabletter, som blev produceret i Luristan, blev bestilt af assyrerne. På denne måde producerede befolkningen i Luristan efter deres smag og eksporterede de genstande med et religiøst og politisk tema, som var bestilt udefra.
Blandt fundene, der er værd at bemærke, er de andre bronzer fundet i Luristan og dateres tilbage til det tredje og andet årtusinde. Det er genstande, der omfatter våben, sværd, dolke, økser og hesteseler og -dragter (fig. 7). Disse genstande blev eksporteret til Mesopotamien, som det fremgår af fundene i Mari og Tell Ahmar. Disse Luristan-artefakter blev også brugt af babylonierne. På en af ​​akserne er der følgende inskription på elamitisk: "Bali Sar, mægtig konge, konge af alle", og dens historie er samtidig med den akkadiske periode.
Mod slutningen af ​​det andet årtusinde og indtil første halvdel af det første blev jern også brugt i Luristan, dog kun i små mængder og kun i stållegering til blade af økser, dolke og sværd, idet dekorationerne kun var lavet på bronze . Jerngenstande blev hovedsageligt fremstillet i Luristan i det XNUMX. århundrede f.Kr. c.



ANDEN DEL: IRANSK KUNST FRA ISLAMS KOM TIL DEN ISLAMIISKE REVOLUTIONS SEJR   
EN KORT HISTORIE OM IRAN I DEN ISLAMISKA PERIODE   
KUNST I DEN FØRSTE PERIODE EFTER ISLAM'S TILBAGE   
KUNST I SELJUKID-PERIODEN   
KUNST I DEN MONGOLISKE PERIODE   
KUNST I SAFAVID-PERIODEN   
KUNSTEN I ZAND- OG QAJAR-PERIODEN   
PAHLAVI-PERIODENS KUNST
DEL TRE:
KUNST I TIDEN I DEN ISLAMISKA REPUBLIK IRAN
 
andel
Ikke kategoriseret