Seyed Ruhollah Musavi Khomeini (1902-1989)

Seyed Ruhollah Musavi Khomeini

Seyed Ruhollah Mostafavi, født den 24. september 1902 i byen Khomein, i nærheden af ​​Arak, kendt som Seyed Ruhollah Musavi Khomeini, Āyatallah Khomeini og Imām Khomeini, leder af den islamiske revolution og grundlægger af Den Islamiske Republik Iran, er blandt de største shiamuslimske "marāj'e taqlid" af de enogtyvende århundrede (lit. kilde til efterligning, højeste autoritet i shiitisk retspraksis).

Han afsluttede sine forstudier, som omfattede tidens videnskaber, de indledende og de på det teologiske skoleniveau, nemlig arabisk litteratur, logik, jura og islamiske principper, hos Khomeins lærere og ulema (teologer og juriskonsulenter).
Han fortsatte sin religiøse træning i byerne Arak og Qom, hvor han ud over at studere de resterende emner i "Ketāb al-Mutawwal" (i videnskaben om betydningen af ​​ord og retorik), fuldførte uddannelsesniveauet og khārej (det højeste niveau af studier i shiitiske seminarer) af retspraksis og islamiske principper og perfektionerede sig også i andre videnskabelige discipliner.
Samtidig viede han sig til at lære metrik, matematik, astronomi og filosofi og nåede de højeste niveauer af teoretisk og praktisk mystik på seks år.

Fra år 1341 (sol Hegira) begyndte han en åben kamp mod monarkiet i Pahlavi i Iran. Datidens regime fik ham arresteret to gange og anden gang blev han forvist først til Tyrkiet og siden til Irak. Khomeini tilbragte femten år i eksil, næsten et år i Tyrkiet, derefter i Irak og til sidst et par måneder i Frankrig.
I eksilperioden fortsatte han med at undervise, udgive bøger inden for teologiske videnskaber, følge den politiske situation i Iran og ved at sende beskeder og erklæringer langvejs fra vejledte han muslimerne og modstanderne af det monarkiske regime.
Den 12. i Bahman-måneden i 1357 (sol Hegira) vendte han tilbage til Iran, og efter revolutionens sejr var han indtil sin død den åndelige vejleder for Den Islamiske Republik Iran.

Systemet med "velāyat mutlaqa-ye faqih" (lit: juriskonsulentens absolutte styre), som er en doktrin af religiøs-politisk retspraksis baseret på shiitisk tro, er dens vigtigste teori.
Ud over retspraksis og islamiske principper havde han også dybtgående viden om islamisk filosofi og teoretisk mystik, var forfatter til publikationer og blev betragtet som en af ​​etikkens ulema.
Han førte altid et enkelt og asketisk liv. I den periode, hvor han havde stillingen som "marja" og opholdt sig i Najaf og også i de sidste ti år, hvor han var leder af Den Islamiske Republik Iran, boede han i Jamārān i et beskedent hus.

Mere end fyrre værker om moral, islamisk retspraksis, mystik, filosofi, hadith, poesi og kommentarer er tilbage af ham. Blandt disse kan nævnes:

  1. Kashf-e Asrār (Afsløringen af ​​hemmeligheder, politisk, religiøst og socialt arbejde)
  2. Tahrir al-Wasilah (Exegesis of the Means of Salvation, to-binds kompendium om retspraksis)
  3. Chehel Hadith (XNUMX fortællinger relateret til profetens ord eller gerninger)
  4. Velāyat Faqih (Juriskonsulentens regering)
  5. Jahād-e Akbar (Den største store kamp)
  6. Manāsek-e Hajj (Pilgrimsritualer og ceremonier)
  7. Adāb-As Salat (bønnereglerne)
  8. Sirr-As Salat (bønnens mysterium)
  9. Tafsir Sure-ye Hamd (eksegese af Sura Hamd)
  10. Talab va Erādeh (Afhandling om principper, filosofi og mystik)
  11. Sharh-e Do'āye sahar (Beskrivelse af daggryets bønner, kommentar til påkaldelserne reciteret under ramadanen af ​​Imam Muhammad Al-Baqir)
  12. Ketāb ul-Baie (5 bind, om deduktiv jura)
  13. Ketāb al-Tahāra (4 bind, på "tahara", tændt: renhed, rensning)
  14. Istiftā'āt (3 bind, analyse af dekreterne)
  15. Resāleh Tauzih al-Masā'il (grundlæggende manual for religiøs praksis)
  16. Vasiyyatnāme-ye siāsi elāhi (guddommelig-politisk testamente)
  17. Sharh-e hadith jonud aqle va jahle (Forklaring af hadith om mængder af intelligens og uvidenhed, arbejde med etik)
  18. Sahifa-ye Imām (Sahifaye nur), 22 bind
  19. Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa l'-Wilāya (Systematisk og tæt afhandling om hovedtemaerne for gnosis)
  20. Manāhijul vosool ela elmol-osool (2 bind, om terminologien for videnskaben om principperne for retspraksis)
  21. Ta'alighāt-e ala sharh Fasusul-Hekam wa Misbāhal-ons (marginale kommentarer til beskrivelsen af ​​bogen "Fasusul-Hekam" af Sheikh Akbar Muhyyaddin Arabi og til bogen "Misbāhal-Ons" (beskrivelse af Muhammad Qanari af bogen "Miftah-al -ghaybe" af Qunavi, et værk om teoretisk mystik)
  22. -Anvarul-Hedayat fil Taaliqa Alalkefāyat (2 bind, om principperne for islamisk retspraksis)
  23. Al-Rasāyel (dannet af nogle afhandlinger om videnskaben om principperne for retspraksis såsom "al zarar va lāzarār", "estishāb", "ta'ādol" og "tarajih" (kriterier for udvælgelse af bevismateriale, når vidneudsagn er modstridende) " ejtihād" (fradrag fra Koranen og hadith), "taghlid" (emulering) og "taqyeh" (forudsigelse).
  24. Samlingen af ​​konferencer, beskeder, interviews, forskrifter, tilladelser fra sharia (den hellige lov) og dens breve, blev oprindeligt udgivet i 22 bind med titlen "Sahifa-ye nur" og senere i en anden samling med titlen "Sahifaye Imam" og et tilhørende bind. Dette værk er oversat til engelsk.

Mange af hans værker er blevet oversat til forskellige sprog, blandt dem der er oversat til italiensk kan følgende nævnes:

  1. Den islamiske regering eller juriskonsulentens åndelige autoritet
  2. The Tale of Awakening, En politisk og spirituel biografi om Imam Khomeini
  3. En ukendt gnostiker fra det XNUMX. århundrede, Imam Khomeinis uddannelse og værker
  4. Den største kamp For at bryde fri fra egoets fængsel og stige op til Gud
  5. Udvalgte digte (Gozide-e Ash'àr)
  6. "-Mesbāh al-Hedayah" af Imam Khomeini

Instituttet for indsamling og udgivelse af Imām Khomeinis værker i Tehrān er aktivt inden for områder som rekordbevaring, kompilering og udgivelse af hans bøger og relaterede artikler.
På grund af Imām Khomeinis særlige rolle er der blevet produceret mange videnskabelige, kunstneriske og multimedieværker om ham.

Han døde den 3. januar 1989. Denne dag er en officiel helligdag i Iran. Hans begravelsesceremoni, som blev overværet af omkring 10 millioner mennesker, menes at være den mest overfyldte i verden, og hvert år på årsdagen for hans død afholdes en mindehøjtidelighed ved hans monumentale grav i nærværelse af iranske politiske og religiøse personer. og udenlandsk. Hans mausoleum, som er højt æret af iranere og shiamuslimer, ligger i Teheran.
 

SE OGSÅ

 

andel
Ikke kategoriseret