Semnan -25
Semnan Region | ♦ Capital: Semnan | ♦ Størrelse: 96 816 km² | ♦ Population: 570 835
Historie og kulturattraktionerSuovenir og håndværktold og toldHvor man kan spise og sove

Geografisk sammenhæng

Semnan-regionen er en af ​​de vigtigste i Iran, og for så vidt angår den territoriale udvidelse er den den sjette region, ca. fire gange den for Teheran. Hovedstaden i regionen er byen Semnan, og de andre vigtigste beboede centre er: Shahrud, Damghan og Garmsar. Denne region har både et bjergrige og et fladt område. Bjergområdet har nogle særligt interessante turiststeder og selv i sletterne ligger nogle af de ældste byer i Iran.

Klima

På grund af de forskellige geografiske sammenhænge har hvert område i denne region en anden type klima. Så meget, at der i bjergområdet er et koldt klima, på bjergskråningerne findes tempererede klimatiske forhold, og i nærheden af ​​ørkenen opdages der varme temperaturer.

Historie og kultur

Under hele æra af Medes og Achaemeniderne blev Semnan-regionen betragtet som en integreret del af parthans territorium, og senere, selv i Sasanians periode, var det et område, der spillede en ledende rolle. Partherne splittede de gamle iranske regioner i 18 store sektorer, hvoraf en af ​​de vigtigste, kaldet 'Kamisen Qumis' eller 'Qumes', kan befinde sig i et område nær byerne Semnan og Damghan i dag. I midten af ​​det 7. århundrede e.Kr. C. på tidspunktet for Yazdgerd III, den sidste hersker af det sasaniske dynasti, besejrede de arabiske invadere det iranske plateau. I første omgang erobrede araberne den store og velstående by Rey, da de drog mod nord-øst, de ankom til Kumesh-området - området der ligger mellem nutidens byer Semnan, Damghan og Bastam - og de besatte også dette region. Derfor udledes fra epokens historiske kilder og kronikker, at regionen Semnan har været et af de ældste områder i Iran og i historiens forløb har det haft perioder med velstand og dekadens. Denne region har været mødested for forskellige befolkninger. Med den mongolske invasion blev byen Semnan ødelagt, men i senere perioder, især i Safavid og Qajar-perioderne, blev den genopbygget, og der er mange værker, der går tilbage til disse tider. Silkevejen krydsede langs regionen, og i forhold til den berømte handelsvej er der stadig i dag talrige historiske værker, herunder paladser, bygninger, slotte, caravanserais, vandkisterner og vagttårne. Blandt disse monumenter at besøge: Palæerne i Agha Mohammad Khan og Fath Ali Shah i Damghan, Shah Abbas Palads, Eyn-or-Rashid og Kongens Harem i Garmsar, Naseroddins Shahs Datter i Damghan, slottene Saru, Kushmoghan og Pachenar i Semnan og slottene Lasgard og Bankuh i Garmsar. I regionen Semnan er der også mange steder og religiøse bygninger, der repræsenterer pilgrimsrejsemål, herunder: Soltani-moskeen, fredagsmosken, Tatarkhane-moskeen i Damghan og Den Store Moske i Bastam. Denne region har været vuggen til mange digter, forskere og mystikere som: Manuchehri Damghani, Ebn-e Yamin Forumadi, Bastami Foder, Yaghmayi Jondaqi, Zouqi Bastami, Bayazid Bastami, Sheykh Abo-l-Hasan Kherqani, Sheykh Ala-ad-Doule Semnani, Sheykh Sakkak og Bibi Munjame Semnani. Blandt de seneste personligheder kan nævnes: Haj Ali Semnani, Feyz Semnani og Zabihollah Safa. Blandt brugernes og toldvæsenets indbyggere i Semnan-regionen er det værd at huske, at de ikke bærer sorte tøj i begravelsesceremonier. Årsagen til dette valg synes at være fundet i deres gamle aversion over for det sorte flag, som var symbolet på de abbasidiske kalifer.

Andre værker og historiske bygninger i denne region omfatter Caravanserai Abbas Abad, Caravanserai Shah Soleymani Ahvan, Caravanserai Shah Abbas Lasjerd, Den historiske bygning af Cheshme Ali, Eyn-ar-Rashid-paladset , paladset i Haramsara og Pachenar slotte.

Suovenir og håndværk

De vigtigste kunsthåndværk i Semnan regionen er: tæpper, kilims, forskellige typer glas, forskellige terracotta og keramiske genstande og forskellige typer tekstilvarer. Pistacienerne i denne region er meget berømte, ligesom tørret frugt generelt, traditionelt brød, figner, blommer, valnødder og druer.

Den "chelchelâ" ritual i byen Mojen-provinsen Semnân

Den smukke by Moenen, der ligger på 33 kilometer nordvest for Shâhrud, er vært for millioner af tilhængere af Imam Hossein og troende fra landets fjerne hjørner, især fra Teheran og hvert år i løbet af måneden Moharram. fra Gorgân.
Området Semnân, Mojen har nogle tekyeh (1) kaldet tekyeh upper (ghal'e), lavere (central), sa'dât, mollaguhar og zuljanâh og også nogle membarkhâne (2), at nogle få dage før Moharram-måneden renses og dækkes med sorte plader. Siden oldtiden, i dagene fra den tredje nat i måneden Moharram, i gården af ​​to store tekyehs af Mojen, den øvre og nedre, lige før solnedgang den berømte rituelle kaldes "chelchelâ" finder sted, og denne brugerdefinerede strækker sig op til til den tiende nat med tilstedeværelsen af ​​medlemmer af tekyeh og mange deltagere i sorgen imam hossein. I den nederste tekyeh, lige før solnedgang, rengør de mennesker, der har ansvaret for opsætningen, tekyeh og dækker det rum, der anvendes med tæpper og lagner og sætter fyrre candelaber til udførelsen af ​​ritualet. Det siges, at de af denne grund kaldte denne fascinerende religiøse ritual "chelchel" eller "fyrre lys".
Tekyeh-medlemmer og frivillige står foran lysene og står over for den nuværende menneskemængde og en person, som normalt er lederen, og som lokalbefolkningen siger er tekyehs "far", psalmody med en delikat tone. Kvinder og unge piger sidder på toppen af ​​trappen omkring tekyeh og ser showet. De tror, ​​at bønner ved solnedgang besvares først og derfor bør ikke gå glip af denne mulighed. Den nederste tekyeh har et bestemt åndeligt aspekt. Tekken, der var spredt over Tekyeh gårdspladsen og over trækolonnerne, er symbolet på Imam Hosseins lejr (lad fred være med ham). I dette ritual, efter bønnerne bønner, deler af Ashura pilgrimsbønnen, så beder de om sundhed og vende tilbage af Imam Zamân (3) (fred være med ham) og tilskuerne reagerer med en "Amen". Ved denne lejlighed bringer folk til tekyeh den mad, der tilbydes til velgørenhed, der hovedsagelig består af brød og sukkerterninger og placerer det på store lærredstavler, der vil blive tilbudt til deltagerne i ritualet den næste dag. Til gengæld modtager folk fra frivillige en lille taske nabât (krystalliseret sukker) i taknemmelighed.
Ved afslutningen af ​​ceremonien beder og reciterer vi Fatiha (4) også til de døde velsignelse, de syges helbredelse, fjernelsen fra onde og accept af løfterne. Derefter sendes lysene fra hånd til hånd og gøres til at vende og forberede sig til solnedgangsbønnen.


1-plads, der anvendes til begravelsesceremonierne i måneden Moharram, generelt en clearing ved korsets vej, en simpel arena, men også en bygning, hvor jeg repræsenterer Ta'ziyeh., Teatral repræsentation, hvor Imams martyrdom er tilbagekaldt Hossein i Kerbala, i den sydlige del af dagens Irak. Generelt er det en bygning med en gårdhave. Hver tekyeh har sine medlemmer, som normalt er indbyggerne i det kvarter.
2-Lett. "Prædikestolens hus", hvor menbar er at angive prædikestolen til en moske.
3 - Tolvte og sidste Imam fra shiiterne, Al-Mahdi (lit. "Godt vejledende af Gud") mysteriously forsvundet, og hvis tilbagesendelse altid forventes.
4 - Første sura af Koranen.

Brug af sprinkling spædbørn med blomster i byen Dâmghân og i regionen Semnân

Blandt de traditionelle skik tilbage fra fortiden i forskellige områder af byen Dâmghân, er der at indpakke den nyfødte i et stof med blomster i den første forår af hans liv. I henhold til denne skik, i tilfælde hvor fødslen af ​​den nyfødte falder sammen med forårssæsonen og med blomstringen af ​​røde roser, går nogle kvinder i familien til haver og marker for at indsamle blomster, der reciterer bønner og digte. Blomsterne bringes hjem og kronbladene er spredt, så bliver barnet taget på toilettet og vasket. Når det kommer ud af badet, tørres det og indpakkes i en hvid klud, hvor kronbladene af røde roser er spredt. Dette ritual udføres normalt af mor, tanter eller bedstemor. For andre spædbørn født i andre årstider udføres dette ritual i deres første livsår. Efter hvilken te, sirup og slik tilbydes gæsterne.

Lokalt køkken

Flere retter af lokalt køkken fra Semnan-regionen er tilberedt på traditionel måde: Torsh-suppe, oksekødssøl med pistacienødder, ris med dill og grønne bønner, forskellige typer af Tahchin, Reshte Polo, Bij Bij, Kate Shir, Selleri Qeyme, ris og rosiner, Zardak Polo, forskellige typer sammensatte retter (valnødder og spinat, vilde æbler og surkirsebær, retter baseret på pistacienødder, Khoresh-e Qorme), Gur Mast, Dugh-e Jush, Eshkane, Bolmaq, Hasu, Dast være Qamme, Khorak-e Kashk, Tas Kabab, Mast-e Jush, Qalyaqrut, Burani-ye Kadu.

andel
Ikke kategoriseret