Fornemmelser fra turen til Iran

At rejse er min passion, jeg prøver at tage afsted, når jeg har mulighed for det.
Jeg er fascineret af steder og frem for alt af mennesker. I mine udforskninger har jeg mødt vidunderlige landskaber, byer fulde af kultur, rester af gamle civilisationer og min hukommelse er dybt imprægneret af alt dette. Jeg tager afsted for at nå steder, byer, nationer, men med Iran er alt anderledes: Jeg tager afsted for at møde iranerne.
Det iranske folk fortryller mig, de tiltrækker mig for alle dets aspekter; de første par gange blev jeg forhekset af hendes gæstfrihed, tilgængelighed, og nu hvor jeg er på min sjette tur til de steder, føler jeg fortsat den samme fascination, og det er nødvendigt at give et mere rationelt svar på alt dette.
Min sjette rejse har tilføjet et grundlæggende element for at forstå dette folk.
I det ydmyge Siachador familiens overhoved Qashqai han tilbød mig alt det helligste, han ejede, en plads på sit tæppe, The Cibo, gæstfrihed for natten. I talysh-brylluppet, mødt på Elburz-bjergene i ekspeditionen på den tredje rejse, er vi blevet fokus for opmærksomheden, risikerer endda at overskygge ægtefællerne, og nu kl. Teheran i den kultiverede og meget raffinerede Vahdat Koncertsal befinder jeg mig på forreste række ved siden af ​​den berømte komponist Aliresa Mashayekhi, forfatter til musikken til koncerten, samme musik som jeg ofte hører i italienske, østrigske, ungarske teatre, og jeg troede manglede i denne Teheran mættet med støj og uden lyd.
Dette iranske samfund er ekstremt heterogent, lige fra populationer nomader, hvor ideogrammerne sui tæpper er en af ​​de sjældne former for intellektuelt udtryk, på Ali Akbar Sadeghis personlige udstilling, som fanger mig i dette sjette ophold i det pragtfulde rum i Teheran Museum of Contemporary Art
Jeg skal til fernisering af vores udstilling"Folk og lande af uld” på Nami Gallery i forummet, og jeg befinder mig fortabt i den monokromatiske menneskemængde, der myldrer over Ferdowsi-stationen i Teheran-metroen. Den første fornemmelse er afpersonalisering, typisk for alle overfyldte steder i vores metropoler; miljøer, hvor ligegyldighed ødelægger relationer mellem mennesker. Opslugt af mængden har jeg først fornemmelsen af ​​at være usynlig, og at endelig også her er alt som vores "hjem", men den indledende déjà-vu er kortvarig, og det blotte faktum at blive identificeret som en vesterlænding knuser den mur af ligegyldighed.

"Hvor er du fra", er spørgsmålet, der angriber mig fra mange sider, og er næsten aldrig et mål i sig selv; det bliver ofte et lockpick at annullere afstande og straks opbygge en forbindelse. Jeg har altid forsøgt at undgå denne type foregribende tilgang til sandsynlige faldgruber, men uvægerligt, i Iran, synes der ikke at være nogen fidus, bedrag eller simulering. Det er netop denne utopiske betragtning, der førte mig til en mere defortryllet analyse.
Iranerne føler et krampagtigt behov for at tydeliggøre den side af følelsessfæren, der alt for ofte undertrykkes og tilsløres i Vesten af ​​pro-zionistisk propaganda.
La persisk kultur den har meget ældgamle rødder, og dette folks genetiske arv er dybt gennemsyret af dem, årtusinders historie kan ikke fjernes, en historie, der har en fælles oprindelse for vores; iranerne er klar over alt dette og vil stolt vise det. Kontakten med den vestlige verden og med os italienere i særdeleshed bliver et altomfattende øjeblik, hvor man kan ofre sin tid, en slags højtideligt, eksklusivt ritual, der får én til at lade resten ligge. Et flygtigt møde udmønter sig oftest i en uforglemmelig oplevelse, tilgængelighed får konnotationer af en gave lavet for at slette afstande, for at opbygge varige relationer.
Vores udstilling har æren af ​​at åbne "årets 15. billede-Tassvir Film", vicekulturministeren, en delegation fra den italienske ambassade i Teheran er til stede; de vigtigste medier interviewer os, de fortæller os, at vi bliver nødt til at deltage i seminarer og konferencer.
Alt, hvad der kredser om kultur, har en overvejende vægt i iranernes liv; deres myter er digterne Hafez, Ferdowsi, Umar Khayyam. Maleri, fotografi og billedkunst generelt har en udbredt spredning.
Vores projekt antager en dristig sammenstilling mellem Qashqai- og Talysh-nomadernes brug og skikke med den transhumance, som italienske hyrder praktiserer gennem kvægsporet, der krydser Abruzzo, Molise og Puglia. Ideen blev født mere fra sensationer end fra videnskabelige fonde og derfor let gendrivelig, især på grund af tilstedeværelsen af ​​eksperter fra iransk nomadekultur, der deltog i præsentationen. Vant til de modstridende tidligere erfaringer i Italien indrømmer jeg, at jeg frygtede spørgsmål, der havde til formål at gendrive vores teser, i stedet vendte alles interesse sig straks udelukkende til at uddybe de mulige punkter i fællesskabet mellem disse geografisk fjerne verdener, og ignorere enhver forskel.
Vi forlader os selv med den hensigt at fortsætte forskningen i andre etniske grupper som turkmenerne og bakhtiarierne.
Jeg har på fornemmelsen, at deres er en invitation dikteret mere af en følelsesmæssig impuls end af en videnskabelig grund. Min iver efter at udforske andre verdener vil lide, men jeg er sikker på, at jeg kan acceptere denne forsagelse uden at fortryde.

Mauro Vitale