Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNSTEN AF PREISLAMISK IRAN

ARTEN AF ACHEMENIDE PERIODEN

Achaemeniderne var et dynasti af persiske konger. Perserne (Parsi) var en arisk befolkning, der faktisk var relateret til mederne. De var opdelt i tre grupper:

1) Parsua, etableret vest for Lake Orumiyeh, der boede sammen med Mannei. Efter hævningen af ​​mederne og etableringen af ​​deres imperium, som også omfattede Mannei, accepterede Parsua den suveræne herskeres myndighed.
2) den anden gruppe boede i området øst for Susas område og levede i fællesskab med elamitterne. Deres hovedstad var Anshan og i Elams højtideligheder - de første århundreder af det første årtusinde - med elamitterne havde de en fælles regering. Denne gruppe blev kaldt Parsumash;
3) perserne eller Parsi, der beboede den nuværende fars, eller rettere områderne Marvdasht og Estakhr.

Hvad nogle mener, nemlig at Parsumash og Parsas er de samme Parsua etableret vest for Lake Orumiyeh, migreret syd, synes urimeligt. Faktisk er der for det første ikke noget dokument, der kan bekræfte det, og for det andet ville en migration mod syd have krævet alvorlige grunde. Parsua besatte et område, den ene vest for den førnævnte sø, grøn og frugtbar, og søgen efter nye lande var uden for spørgsmålet. På den anden side, hvis målet havde været at nærme sig deres Parsumash-fætre i Anshan, ville de have været nødt til at krydse Medes, Lullubi og Elams territorier, og al denne indsats for at komme tættere på Parsumash er ret usandsynlig. De tre grupper af persere, sandsynligvis, efter regerings fødsel eller lige mens mederne bosatte sig, koloniserede forskellige dele af Iran; Mederne, der er numerisk mere konsekvente, var de første til at danne en stærk og udvidet tilstand.
Parsumash'en sluttede sig til Elamitterne i Anshan, og i slutningen af ​​det andet årtusinde accepterede de Elamites styre; mellem 1.300 og 1.100 Untash-Gal og hans efterfølgere proklamerede sig selv konge af Anshan og Susa. Da mederne besatte central, vestlige og nordlige Iran, underkastede Mannei og Parsua, etablerede Parsumash en lille lokal magt i Anshan og omkring 700 Almanas eller Achemene grundlagde Achaemenid-dynastiet i byen. Efter ham arvede Teispe tronen, regerende fra 675 til 640. Det var han, der erobrede Parsi eller Parseas land, og i slutningen af ​​hans regering splittede han territorierne under hans myndighed blandt hans sønner. Parsumashens område blev tildelt den ældste søn Ciro I, som han kaldte "den store konge"; Parsea blev tildelt den yngre søn Ariaramne, som hans far kaldte "stor konge, konge af konger, konger af Parsea". Cyrus, der var tættere på Elam og Mesopotamien for at beskytte sig mod eventuelle assyriske invasioner, sendte sin ældste søn til Nineveh til Asurbanipal for at forsikre ham om, at Elam ikke ville blive angrebet. Ariaramne gjorde i første omgang gode fremskridt, men hendes søn Arsam kunne heller ikke regere. Cyrus jeg, da mederne var i magten, var venlige, forsøgte at forene perserne og parsumashen. Hans søn Cambyses jeg, selv om han betragtede sig selvstændigt, handlede på en sådan måde, at mederne betragtede ham deres longa manus. Af denne grund, efter Ariaramne og på grund af Arsams svaghed, tildelte Astiage konge af mederne også Parsea til kontrol af Cambyses og gav sin datter Mandane ægteskab; fra deres forening blev født Cyrus II, som vil blive kendt som Cyrus den Store.
I begyndelsen forpligtede Ciro sig til at respektere Astiages autoritet, men indeni dyrkede han ambitionen om at overtage Medes kronen og tronen. Først og fremmest lavede han alle iranske folk en troskabspakt, idet han samtidig accepterede forslaget om fagforening, der kom fra den babyloniske suveræne Nabunaid (Nabonidus). Nabonidus, nu sikker fra Cyrus, satte sammen en hær og i år angreb 553 Harran, der afslutter byens regering. Astiage, skræmt af Cyrus 'opstand til magten, sendte ham mod en hær ledet af Arpago, der dog sluttede sig til Cyrus' hær med mange af hans mænd. Astiage blev således tvunget til at sammensætte en hær ledet af ham personligt, men Cyrus angreb pludselig Ecbatana, der erobrede hende og tog Astiage fange. Alle territorier domineret af Mederne endte i Cyrus 'hænder. Efter at have bøjet Medes, Babylon, Lydia, Pasargade, Cyrus også erobret Sardis. Hans søn Cambyses II gik så langt som Egypten. I Darius periode nåede jeg Achaemenidriget så langt som Grækenland i vest, Armenien og Lilleasien i nord og op til Sind i øst, det er det største imperium i den antikke verden, som på trods af den store mangfoldighed af sprog, religioner, anvendelser og skikke varede i mere end to hundrede år.
I denne æra ændrer den iranske kunsts historie dybt, hvilket ikke betyder, at en ny kunst blev født. Hvad der er kommet ned til os, om en periode på to århundreder, er sådan og så meget, at vi let kan fortolke og kommentere det. Dette gælder især for arkitektur, hvor de andre iranske folk ikke har forladt os meget. Pasargade og Persepolis er gode eksempler på Achaemenid arkitektur, som takket være sorten og mængden af ​​værker godt illustrerer viden og kompetence hos arkitekterne i perioden.
På Pasargade er mange værker, der husker en by, ikke blevet stående, bortset fra et halvt ødelagt eller ufuldstændigt tårn og en ret lille vagtbygning. Bygningerne er adskilt fra hinanden. En af dem er en boligbygning, en anden er en retssal; de var sandsynligvis forbundet med en trækantet avenue eller ved en have, langs hvilken en stenkanal passerede. Af resten af ​​byen, som skal have omringet disse bygninger, er der intet tilbage. Det er:

1) Resterne af en fæstning, som måske var byens fæstning;
2) en dør og en rektangulær bygning af 22-målere til 26,56, som har et enkeltværelse med to rækker af fire søjler, hoveddørene åbner på to dele, bevogtet af to store okse, hvis fragmenter er spredt i nærheden. På den større side er der en skildring af en mand med fire vinger og en særlig hovedbeklædning med tre kandeformer i midten, over hvilken der var en indskrift, der nu er forsvundet. Teksten til indskriften læste: "Jeg, Cyrus, konge, Achaemenid konge, jeg byggede dette";
3) en bro, vest for porten, rejst over kanalen. Vejen, der var lavet af træ, blev støttet af fem rækker af tre søjler;
4) det såkaldte Hearing Palace, der ligger ved 200 meter nordvest for retten, af 32,25 for 22,14 meter, som omfatter to rækker 4 høje søjler 13,44 meter i hvid kalksten på hvide og sorte rektangulære søjler . Kolonnernes hovedstæder er halvlionformede, katte med horn, tyre og heste. Dørene i midten af ​​de to dele har store bas-reliefs med indskrifter i Syriac: fra den østlige del er der et væsen halv fisk og en minotaur, i vest er der en mand og en dæmon med fuglens fødder. Dørene åbnede på to porticoer af 5,10 meter i højden: den sydlige portico består af to tårne ​​i de to hjørner, som sandsynligvis var trappen gik op. Denne veranda, som målte 53 meter i længden, var forbundet med det ydre rum;
5) haverpavillon eller vagtplads, et brolagt værelse, størrelsen af ​​10,15-målere til 11,7, med to arkader med rækker af søjler på begge sider, hvoraf der blev fundet en skattekiste af guld og sølv;
6) beboelsesejendommen, der er opstillet på publikumshallen, fra overfladen af ​​42 til 73-målere. Centralhallen måler 32 til 23,5-målere og omfatter fem rækker af 6-kolonner. Kolonnerne er af hvid kalksten, hviler på hvide og sorte rektangulære søjler og er lavere end i auditoriet. Hver større side havde en dør, der ikke var i midten, og var dekoreret med lavt reliefbilleder på sort sten: Kongen med en plettet kjole efterfulgt af prinsen bag ham, der kommer ind i hallen. På sin kjole er der en indskrift: "Cyrus den Store, Achaemenids Konge". Det er muligt, at disse tegninger blev lavet i Darius 'alder. Den nordlige portik har to rækker af 12 søjler med to tårne ​​i de to hjørner. Den sydlige portico er lange 73 meter og bred 9,35 og havde 2 rækker af 20 træ kolonner dækket med flerfarvede stukkoer. En søjle indeholder en indskrift på tre sprog: "Jeg, Cyrus, er Achaemenids Konge". Denne bygning er den eneste bygning, der har stenene skåret med tandinstrumenter med en teknik fra Ionia, og det tyder på, at dens konstruktion er tættere på os end resten af ​​paladserne i Pasargade, da den skulle have været rejst mod slutningen af Cyrus rige
7) står tårnet, der er kendt som "Salomon's Fængsel", ved 250 meter fra boligbygningen, i en murstenens fæstning. Alt det, der er tilbage af tårnet, er en mur, der ligner tårnene i Naqsh-e Rostam. Det var høje 14-meter, den nederste del var fuld og havde kun ét rum på 7-meter, som blev nået ved hjælp af en trappe af 29-trin opnået inde i den. Det ser ud til, at bygningen var en grav eller et tempel, faktisk er trappen, der fører til taget, fraværende, hvor ildritualer normalt blev udført;
8) Cyrus 'grav ligger i en isoleret position syd for paladset og indeholder en base fem og en halv meter høj; er af 6 planer, og et rum på omkring 5 meter ved seks åbner i bundens højde. Inde er den egentlige grav, et lille rum på 3 meter med to, med et dobbelt skrå loft, der minder om doriske hjørner. Den ydre sokkel er dekoreret med små blomster og andre motiver og blev lavet under to små, uopnåelige værelser.
Det, vi kort har sagt om Pasargade, er langt fra at dække alt, hvad der engang eksisterede. Normalt har iranere altid haft lidt opmærksomhed på fortiden, og det er sandsynligt, at landbefolkningen i senere perioder, især i den islamiske æra, brugte stedet som stenbrud for deres bygninger. I stedet havde Cyrus den store valgt dette sted som en bolig og valgte den som evig hovedstad. Og det var han igen, der byggede Persepolis store stenplatform, som ligger på Rahmat-bjerget. Af grunde, som André Godard forklarede, er det ikke muligt, at Dario med alle de politiske og militære forpligtelser, han havde, kunne opbygge denne store platform i løbet af få årtier sammen med hans personlige palads på Pasargade. For dette skal basen af ​​Persepolis være blevet rejst i Cyrus 'alder, der skal udfyldes under Darius. Platformen har henholdsvis den vestlige, østlige og sydlige side af 455, 300 og 290 meter, mens højden på den sydlige side er af 18 meter. Arkæolog Ernst Herzfeld har i et tårn i den nordlige del af Persepolis opdaget 30.000-tabletter med graveringer på Elamitets sprog og officielle dokumenter fra Darius 'regering, som desværre ikke ved, hvad der skete med dem. Persepolis er et meget rigt og interessant eksempel på den pragtfulde Achaemenid-arkitektur, og er resultatet af den erfaring, der er oparbejdet af de dygtige iranske arkitekter i opførelsen af ​​paladserne Pasargade og Susa. For at få adgang til den store platform er der kun en tovejs trappe, der ligger mod nord på den vestlige side, hvilket fører til, at de besøgende beundrer en majestætisk stenportal, "Nationale Gate". Denne portal blev startet af Darius og afsluttet af Xerxes. Bygningen har tre døre: den vestlige dør, åben på trappen, den østlige dør, som giver adgang til en lang avenue, der fortsætter mod øst, og den sydlige dør, der har udsigt over gården på Apadana. Portalens arkitekter blev understøttet af fire søjler, i dag mere end 14 meter høje, og som skal have været mindst 16 højt oprindeligt. Den østlige og vestlige passage af portalen blev "bevogtet" af statuer af vingede antropomorfe tyre. Tyrerne, inspireret af assyrisk kunst, adskiller sig fra de assyriske tyrer i, at de har en mindre pote, fire i stedet for fem.
I centrum står den nordvestlige facade af Apadanas store palads, som i Susa. Dette palads står på en høj 2,60 meter base, og hver side måler næsten 112 meter; Nord- og Vestfacaderne har to trapper hver med bas-relief udskårne dekorationer. Passerer trappen, kommer du til en portal, og herfra går du ind i en hal. Apadanaen i nord, vest og øst har store portaler med et hvælvet loft med 12 høje søjler, der svarer til kolonnerne i selve slottet. På sydsiden er der indskud og sekundære værelser. Sala dell'Apadana, som uden at tælle apsidalportalerne er en firkant med en side af 60 og en halv meter, er vært for 36 høje søjler, der understøttede et loft mere end 20 meter højt. Det er sandsynligt, at den nordlige trappe blev brugt til at komme ind i hallen, mens den østlige ene kom ind i rådskammeret, Tripylon. I midten af ​​hver facade af bygningen er billedet af Xerxes sat på tronen, med sin søn stående ved siden af ​​ham og en bemærkelsesværdig medo valgt blandt en gruppe andre. Over ham er en Achaemenid-winged disk i flyvning. På begge sider af indgangen vises en løve, der angriber en kvæg; det ser ikke ud til, at billedet symboliserer noget, men synes at have kun en ornamental funktion. Medo-embedsmanden repræsenterer sandsynligvis alle de folk, der kaldes i nærværelse af Xerxes, og er til stede fra de to dele af scenen (Fig. 11). På den ene side er der en persisk værge af den udødelige hær, derefter en kongelig vogn, mellem- og persiske officerer; På den anden side led 23 repræsentanter for de folkeslag, der styrtes af Achaemenid-imperiet, i deres nationale tøj, ledet en til en for retten af ​​advokater. Efter Xerxes død blev det centrale reliefbillede af hver del fjernet og deponeret i skatten, erstattet af billedet af soldater fra den udødelige hær mod hinanden. Bygningen rejst over denne platform var en rektangulær mursten bygning, som som nævnt hvilede på fire tårne ​​placeret på hvert hjørne. De apsidale portaler på nord, vest og øst for Apadana er afgrænset og adskilt af disse tårne.
Kolonnerne i portalerne, der når 19-målere, har hovedstæder af forskellig form. De i vest er i form af en tyr, de i øst i form af en hornet løve og dem i nord ligner dem i Apaana.
Et depositum af dokumenter fra Palazzo di Dario opstod fra udgravningerne med tre sproglige tabletter, gamle persiske, elamitiske og babyloniske, i guld og sølv. Ved siden af ​​tabletterne blev mønter af Lidia of Croesus, Aegina, Abdera og Cypern opbevaret. Der er dog ikke spor af Darios mønter. Rådkammeret er en lille hal, der ligger i en afstand fra Persepolis offentlige og indvendige komplekser, i det sydøstlige hjørne af Apadana og stiger op på en base, der har en dobbelt trappe; den blev bygget til at være vært for forsamlingen og var et punkt for passage mellem de to hoveddele af webstedet. Rummet har fire søjler og to døre åbner på to iwan understøttet af to søjler. Billederne ved siden af ​​dørene repræsenterer Dario i udgangen, efterfulgt af hans søn, og han præsenterer også en tværgående dør, der viser Ardashir, mens repræsentanterne for befolkningerne bringer hans søn.
Dario byggede en lille bygning i den sydlige del af Apadana, som han kaldte Tochara (eller Tochariyeh) sammen med andre bygninger, der senere blev afsluttet af Xerxes. En anden facade og en trappe blev tilføjet til hans ordre; Denne bygning ligger ligeledes på en platform, og i den sydlige del er der en indgangsportik, der grænser op til tårne. Således er hovedhallen afgrænset af 16 søjler og to rådkamre, symmetrisk lukket af de to dele med skabe; dørdekorationer viser scener af kongens private liv, med tjenere, der bærer tøj og parfumeflasker. Der er andre bygninger, der desværre er meget beskadigede, opført af Darios efterfølgere i denne del af området. Dario havde en række bygninger opført i øst, der er blevet ændret, udvidet og til sidst brugt som en reel skattekasse. Skatkammeret, i overensstemmelse med den mesopotamiske tradition, var en hypostyle bygning, der stod omkring en central gård, uden udsmykning på de ydre facader. Fra den eneste gård i dette afsnit gennem fire portaler kan du få adgang til nogle uafhængige værelser og to grupper af store værelser adskilt af en korridor. Disse værelser blev adskilt fra omkredsen væggen af ​​nogle små værelser bruges som opbevaringsrum og sandsynligvis udstyret med høje vinduer, der kiggede udad.
Basen af ​​dette palads målte 62 meter for mere end 120 og mod nord førte til et andet kompleks, som indeholdt en gårdsplads med iwan og en stor hal med 121 søjler. På gården er der to store bas-reliefs, der opsummerer Apadanas skulpterede scener. Xerxes tilføjede en stor hal til den nordlige del af komplekset og adskilt denne del fra den vestlige fløj med det formål at erstatte den med et palads, der almindeligvis hedder "harem", forsynet med mange værelser.
Det nordøstlige område af kongelig fæstning blev et uafhængigt kompleks fra Serse på, isoleret fra resten af ​​en mur. Det blev åbnet direkte fra "Porta delle Nazioni" og fra den nordøstlige vej. Fra denne sidste indgang trådte man ind gennem en bred portal med en trappe, der ligner en gave i Susa, og udsmykket med to rigt indrettede statuer af Dario. Den ene gik ind på en gårdsplads, hvoraf enden stod et stort pavillon med hundrede søjler, afsluttet (464-425 a C.) af Artaxerxes I. Porticoen, der afgrænsede hallen, var 56 meter lang og blev støttet af majestætiske tyre. Den store sal, som måske statskassen, blev tændt af vinduer, der åbner op ad væggene. Tærsklerne for indgangsdørene er dekoreret med billeder af persiske helte, der trækker dæmoner og med kongens billede, mens han ledsager medi og persiske soldater ved hånden.
I Persepolis udsmykninger er der ingen militære eller krigsmæssige billeder, ligesom bygningerne i den østlige del af komplekset, der læner sig mod bjerget, ikke var depoter til våben eller stalde til heste eller kongevogne. Disse bygninger, med deres apsportaler, var udhus i Darios palads, forvandlet til skatkammer og måtte have beboelsesrum. En lille bygning og en bygning, der kun skulle bruges midlertidigt, stiger nord for komplekset.
Nogle kongelige paladser og nogle servicebygninger til retten og til soldaterne blev fundet i sletten syd for platformen. Udgravningerne i Persepolis er stadig ufuldstændige, og mere viden om dette websted kan skyldes fremtidige opdagelser.
Darius den Store lavede Susa sin hovedstad og havde en Apadana bygget nord for fæstningen, det vil sige i centrum af byen. Slottet ligger på en bakke, der tidligere havde huse nogle bygninger. Indgangen til bygningen var placeret i den østlige del, hvor en stor portal med separate indre trapper engang stod. På begge sider, langs vejen, der fører fra portalen til Apadana, blev der arrangeret nogle store sten statuer. En af dem, der repræsenterede Darius, var blevet bragt fra Egypten. Indgangen til bygningen åbnede på en gård af 54 meter til 52; mod syd var der store haller og i nord en hypostyle hall. I dette afsnit er væggene dekoreret med emalje løver og synes at være begrænset af to obelisker. Den indre gård er 36 meter til 35,5 og fører syd til et lager kompleks. Den vestlige gårdsplads er omgivet af to pavilloner, der hver består af to rækker af værelser eller passager, som førte til kongens indre rum og som var omgivet af to haller af 33 meter til 9 den ene bag den anden. Et stenbord hængende på væggen bag på stuen havde indskrifter indgraveret i babe og elamit, der forklarede grundene til bygningen af ​​bygningen. På væggen var der en dør, der overset et mindre rum. Værelserne nord for bygningen blev bygget bag den anden, og da forholdet til de andre dele er anderledes, blev det antaget, at de blev bygget på tidspunktet for Artaxerxes II. Denne del omfatter et hus med to værelser og en hypostyle hall. I vest er der to huse, der ikke er i modsætning til de elamitiske templer.
I nord står en stor hypostyle-hall svarende til Persepolis, hvor der er skrevet en indskrift, der fortæller, hvordan Artaxerxes II genopbyggede Apadanaen, efter at den blev ødelagt af ild. Det indre rum havde 36 søjler hvilende på firkantede piedestaler. På hallens tre sider var der så mange arkader understøttet af 12 søjler. Samlet målte det 112 meter (som Apadana of Persepolis). Slottet blev ødelagt under Molons opstand, Susa sildrap, i 220. Roland de Mecquenem opdagede et andet palads i Susa, der blev genanvendt i parthianperioden. Det tredje palads blev rejst af Artaxerxes II i sletten vest for fæstningen og havde en hal med 34,5-målere til 37, hvis loft blev understøttet af 64 trækolonner, der hvilede på stenpiedestaler. På tre sider var der tre ulige porticoer, som ikke svarer til hinanden, og læner sig mod værelserne og de kongelige boliger.
I den vestlige del begyndte den såkaldte "kunstnerby" i samme periode at fungere. Her belyste Ghirshman de stratificerede rester af en persisk landsby. I kunsten af ​​stenskærer og statuary og relief er den elamitiske indflydelse åbenbar og overvejende, måske fordi fornemmerne for Achaemeniderne, før Mederne, var Elamitterne. På den anden side er mange af de Achaemenidiske Navne Elamitiske Oprindelse som f.eks. Cyrus, som i Elam blev udtalt Kurash. Der er ingen tvivl om, at elamitterne accepterede Parsas og Parsumash blandt dem og levede fredeligt med dem. Denne omstændighed førte til udviklingen af ​​en fælles indflydelse. Elamiterne lånte håret fra perserne, og perserne tog tøj fra dem.
Et andet kendetegn ved Iran var impulsen mod perfektion, selvfølgelig relativ, imponeret over kunst. De bedste eksempler på Persepolis reliefs nærmer sig grænsen til skulpturen, takket være forbedringen af ​​proportioner, foranstaltninger og æstetik. Fra dette øjeblik kan vi tale om en iransk æstetik. Det faktum, at græske billedhuggere i Ionia var ansat, eller at de, der arbejdede sølv, var egyptere, og skaberne af babylonske mursten er attesteret i Darius 'indskrifter. Men kunstnere og håndværkere drev under det omhyggelige iranske æstetiske tilsyn. Susas Achaemenid-glaserede mursten blev lavet i efterligning af dem af Elam, med den forskel at disse var glatte, mens de Achaemenid var i relief og dekoreret med raffinerede mønstre. Selvom deres raffinement var større end den af ​​elamitiske klodser, var den stadig mindre end den af ​​Achaemenid bas-reliefs af Susa. Årsagen er kendt: murstenne var støbt, og denne procedure tillod ikke designet at imponere sig perfekt på dem. Emalens farver var de samme som i Elam: Blå, Gul, Grøn og Sort.
Vi har ingen "uafhængig" statue af Achaemenid-æraen, og dette indikerer, at de var tilhængere af Zarathustras religion, fordi det for Zoroastriske overbevisninger, hvis en statue, der engang er udskåret, er adskilt fra sin oprindelse, skal det på tidspunktet for opstandelsen (rastakhiz) modtag en sjæl. Det er derfor, at reliefskulpturen aldrig gik ud over grænsen og frigjorde sig fra den oprindelige sten. Det eneste arbejde, der sandsynligvis blev udtænkt og udført uafhængigt, er statuen af ​​en ung prins, hvis hoved blev fundet. Det er endda muligt, at kroppen aldrig eksisterede, og i dette tilfælde ville kunstneren ikke have været forpligtet til at give sjælen til statuen under opstandelsens tid. Det lille hoved måler 6 x 6,5 cm. og den er lavet af blå sten, og dens regning, fra frisuren til den crenellerede hat til den fremtrædende næse, er karakteristisk for Parsis.
På området for mindre kunst producerede Achaemeniderne et stort antal zoomorferiske statuer, mange af dem metalliske, ifølge en tradition spredt over hele Iran af Luristan. Æstetik og stil af disse værker er yderst interessante, meget mere spændende end dem af menneskelige billeder. De er uden enhver individualitet, en karakteristisk karakter, der er typisk for al den antikke kunst i Vestasien, og især af Achaemenid-perioden. Et af de ældste kunstarter på dette område er det brølende løve, med sin pote åbent, klar til at slå på sit bytte. I Achaemenidskunst er dyr repræsenteret som udødelige skabninger med et imponerende, stærkt og cholerisk udseende. Det er sandsynligt, at denne måde at repræsentere dem på stammer fra assyrisk kunst, men den overdrevne udtrykkelighed af dyrets ansigtsegenskaber har skabt en unik syntese mellem reliefformer og linjer: kindens muskler ligner bladene til datopalmer strækket ud på ansigtet; folderne på næsen er understreget af hævede linjer med dybt skærede kurver. Øjne og ører er næsten altid tegnet, mens vingerne består af perfekte krøller, arrangeret i ordnede og svingende rækker. Skuldermusklerne, lidt asymmetriske, stiliseres i form af otte, en typisk repræsentation af Achaemeniderne, især i tilfælde af løver, tyre og ørne (Fig. 12).
Achaemenidmetallurgi består hovedsagelig af guld og sølv. På Metropolitan Museum er der en beholder med guld til libations, der sandsynligvis tilhører en konge. Det er en høj kop, den nederste del er dannet af et løve protes (Fig. 13). Løvenes struktur svarer præcist i sine forskellige dele til den ovenfor beskrevne sten løve (som er meget tung). Sten løven kommer fra Susa og dette i stedet fra Persepolis, og denne lighed viser, hvordan Achaemenid kunst var homogen i hele Iran. Kopen er tom indeni, med undtagelse af en lamell placeret ved dyrets hals, som udgør bunden. Koppen består ikke af et enkelt stykke, men af ​​flere sidestillede komponenter, hvis krydspunkter dog er vanskelige at identificere. Den øverste del af koppen er dekoreret med 44 koncentriske cirkler, der har en tykkelse på omkring seksten hundrede meter af en millimeter og arrangeret i en afstand på et og et halvt centimeter. For hele koppen skal 4.080 cm have været brugt. af tråd, ud over det, der anvendes til dekorative linjer.
En skarp gylden dolk, der tilhører et kongeligt kit, blev fundet hos Ecbatana. Det må have været udformet på en Elamitemodel, da Anekrib, den assyriske konge, skrev, at "Elamitterne bruger til at bære gyldne dolke på bæltet"; det brugte guld er omkring 20 karat. Dolkens blad, selvom den er forstærket af lodrette linjer i relief, er så fint, at den ikke rigtig kunne bruges, derfor havde den et rent ornamental formål. Bladet har spor af en slag med et hårdt objekt, som en skovl; Håndtaget er hul og ender med to løvehoveder, mens den anden ende, den der knytter sig til bladet, har form som en løvepote. Udtrykket af løve ansigt er det samme som løve af koppen og statuetten, der er præsenteret ovenfor.
Vi har andre eksempler på metaldyr, især sæver, der bruges som håndtag til forskellige beholdere. Beskyttelsen, som normalt forekommer i par på hver side af beholderen, udgør sandsynligvis en formel udvikling af den gamle udsmykning af gedene stående på hver side af et træ. Nogle af disse skind er vinger, mens andre er ekstremt stiliserede; Alle er under alle omstændigheder repræsenteret i en næsten identisk stilling, et andet tegn på den homogenitet af Achaemenidskunst. Udformningen af ​​disse dyr er meget raffineret, og den detaljerede beskrivelse af alle dele, ansigt, ben og krop vil føre diskussionen for langt. Med undtagelse af et par eksemplarer er der en mane og segmenterede horn. Kroppens krop er normalt prydet med lodrette spoler og ryggen, det er den del, hvor dyrets ben er svejset til koppen, er prydet med roser og prægede knopper.
Blandt de andre metalgenstande er det værd at nævne Jihun skatarmbåndet, et af de smukkeste eksempler på Achaemenid orificeria samt et af skatteobjektene sammen med et andet bedre bevaret armbånd af samme form. Manchetrøret, buet i midten, er fuldt ud undtagen i enderne (Fig. 14). Disse har form af ørn-løver, med vinger og horn. Torso og vinger er tredimensionale, mens halen og benene er formet i relief på armaturets overflade. Hornene har udvidet kopformede ender, mens dyrets øvrige krop er indgraveret og anvendt som en raffineret indstilling til ædelsten; den eneste fundne sten er et fragment af lapis lazuli inde i vingerne. Dog er der også store huller på lårene og dyrens krop. Disse hulrum har helt abstrakte former. På forbenene er repræsenteret vandliljer, en typisk karakteristisk for denne tids kunst. Samlingen af ​​lapis lazuli på guldarmbåndet er signifikant af den udviklede og intellektualiserende æstetiske følelse af Achaemeniderne. Armbånd og guld halskæder er også fundet i en kongelig grav i Susa. Som de tidligere har disse juveler også den terminale del dekoreret med løver, hvis ører, i modsætning til dem fra lejrene i Jihun, vender opad, mens hovederne er lidt kortere. Det lader til, at løven i forskellige stillinger er det mest almindelige ornamentalmotiv i Achaemenid smykker. En løve med snoet guldtråd inde i en broderet dekoration til en kjole. Løven, der er fanget i brølende handling som i alle andre eksempler, har hovedet vendt baglæns og musklerne i nakke og lår meget tætte. Halen er formet som en snoet ædle, og vingerne er anbragt opad og buet mod løve legemet. Kunstneren har lagt særlig vægt på at udsmykke mellemrummet mellem trådcirkel og de forskellige dele af dyrets krop, og dette viser at dekorationen var beregnet til en mørk kjole, sandsynligvis blå eller turkis.
Achaemenid-guldmønterne kendt som dareikos, havde en diameter på næsten to centimeter (den største prøve er af 1,8 cm.) Og en mand med en bue med et knælende ben og l en anden foldet. Skytten bærer en kvæler på ryggen og et spyd i højre hånd. Hans krone ligner Darius i Bisotuns repræsentationer. Mønternes form forblev næsten uændret i hele Achaemenid-perioden og blev brugt til ikke kun at betale soldater og soldater, men også til at "købe" nabostater, som i de fjerne regioner i imperiet kunne angribe forårsager alvorlige hovedpine, såsom Sparta eller andre græske byer.
Et andet element i Achaemenidskunst udgøres af sælerne, hvorimod Achaemenidene bragte betydelige innovationer af en klart iransk karakter, selv om de var lånt fra Elam - som holdt sin egen form for sæler indtil slutningen. I Elam, såvel som i Assyrien og Babylon, i de ottende og syvende århundreder blev cylindriske sæler, der produceres i store mængder, brugt af folket, mens flad- eller ringforseglinger var forbeholdt domstolen og notater; På tidspunktet for Sargon II udgjorde de flade sæler officielle sæler af den suveræne. Siden i Elam blev de cylindriske sæler bevaret og brugt i meget lang tid, og de Achaemenidiske hersker havde i begyndelsen af ​​dynastiet som en model kun elamitterne. Cylindriske sæler var et træk ved Achaemenid-administrationen fra dynastiets begyndelse til kongeriget af Ardashir I. Billederne af sælerne, selvom de lignede de elamitiske, havde deres egen originalitet. Overvej f.eks. Forseglingen (fig. 15), hvor i midten er der en konge stående over to skabninger med en løve legeme, et menneskeligt hoved og spredte vinger; kongen holder to løver i sine hænder, som han griber fra sine poter. På en typisk iransk måde har løverne deres hoved vendt mod kongen, og de brøler. På de to sider af scenen vises to palmer, over hvilke symbolet på tværsnittet hejses, repræsenteret uden hovedet. Elementerne i repræsentationen har alle en dekorativ funktion med det formål at vise kongens magt og samtidig påberåbe sig beskyttelse af Ahura Mazda. Et andet kendetegn ved Achaemenid-sælerne er dekorationernes vertikale indretning, meget lidt udbredt i Mesopotamien, men som giver en vis analogi med nogle eksemplarer af Luristan.
De achaemenid-cylindriske tætninger var af to typer, en større og en mindre. De store sæler blev normalt lavet af sten, dækket i enderne med to guldplader. De kongelige sæler var for det meste i dyrebare materialer som agat, mørk lapis lazuli, carnelian og rubin. Men også i mindre værdifulde sten, såsom pink eller brun kalksten, fedtsten eller endda terracotta, sidstnævnte forbeholdt de mest ydmyge klasser.
Så var der en anden type forsegling, kaldet "cylindrisk-flad", kendetegnet ved et tillæg, der fungerede som en krog og med skærede kanter. Disse er objekter, der er inspireret af Urartuens sæler, ankom til Achaemeniderne gennem Medes. På den anden side er der talrige sæler af den flade type, der endnu ikke klart er tilskrevet mids eller Achaemenids. I Egypten blev der fundet en forsegling med påskriften "Darius, den store konge" i Elamit, den gamle persiske og babyloniske. På den ser Darius billede på en vogn trukket af to heste bag coachen i en handling, hvor man slog en pil på en vild løve, der stod på to ben. Løven har nogle ligheder med Ziwiyehs gyldne løve og har en palme bagved den; et andet palme, endnu mere massivt og frodigt, ligger bag Dario. Palmer symboliserer sandsynligvis den respektive styrke og modstand af løven og Darius. I midten og over forseglingen er der et billede af fravarti, der udføres med særlig finesse, der bevæger sig mod Dario. Siglet bærer navnet Darius, men det er muligt, at det tilhørte nogle af Darios befalende eller satraps i Egypten, som ikke havde personlige sæler, brugte dem med deres suveræne navn. Under benene på de heste, der trækker vognen ligger et løve med en pil fastgjort i en skulder og et aflangt ben. Dette billede minder om de sasaniske repræsentationer af jagten, hvor afbildede jagede dyr, levende eller døde. På Morgan Library i New York vises en Achaemenid-segl med billedet af en tyr i bevægelse, der opfylder de samme æstetiske og formelle kriterier som Persepolis tyre. En af de særlige forhold i denne sæl og de andre Achaemenid-sæler er tilstedeværelsen af ​​en masse "negativ" plads, tom, omkring de dekorative elementer. Nogle vestlige specialister anser dette for et bevis på indflydelsen fra den græske kunst på æstetik og den iranske kunstneriske tradition.
Blandt de mest udbredte artefakter i Achaemenid-æraen kan vi nævne forskellige typer stoffer, der omfatter silke stoffer, dem broderet med guld, knude eller andre typer tæpper, såsom felter. En prøve af tæppe fundet i en frosset tumulus i Sibirien, kendt som "Pazyryk-tæppet", viser, at Achaemenid-kunsten varierede ud over arkitektur, metallurgi og glaserede keramik. Pazyryk-tæppet, næsten firkantet i form, er kendetegnet ved et centralt skakbrætmønster og fem siderammer. Det centrale skakbræt, der kun optager en lille del af tæppets overflade, er dannet af 24-firkanter, der ligner hinanden.
Yderrammen består af forskellige firkanter, der er anbragt ved siden af ​​hinanden, og har et design svarende til kvadraterne, der pryder tæerne af de Achaemenid-soldater, der er afbildet på Susa's emaljerede klodser. Den anden ramme, den største, huser billeder af at flytte iranske riddere, arrangeret skiftevis til hesteryg og til fods. Den tredje ramme, den tyndeste, er dannet af en række rhombusser placeret efter hinanden, der synes at genoptage formen på firkantet på skakbrættet. Rammen, der følger bredere end den forrige, er dannet af en ræde af hjorte, dyr på den tid, der er typiske for det nordlige Iran, som bevæger sig i modsat retning til ridderne; Krop og proportioner er de samme som i Achaemenidkvæget, men hovedet er tydeligt af hjorte, designet på en meget realistisk måde og uden overdrivelser. Den næste ramme, den inderste, er en gentagelse af den eksterne. Hvis du udvider tæppets sider med ca. en meter, bliver dens dimensioner de små værelser på Persepolis harem. Designet indenfor firkantet på skakbrættet repræsenterer en central knude omgivet af fire blomster arrangeret i en krydsform; fire rhomboid blade står mellem blomster for at danne en vindrosen. Blomster og blade er forbundet sammen med et tyndt bånd. Dette blomstermotiv, kaldet khorshidi, fremstår med en noget anderledes form i tæpperne, der stadig væves i Iran, og kaldes herati eller mahi dar skinke.



andel
Ikke kategoriseret