Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNSTEN AF PREISLAMISK IRAN

ZAGROS OG CENTRALPLATEAUENS KONST

Selv om vi ikke har til hensigt at basere os på Irans mytologiske historie, er det nødvendigt at huske, at ingen myte opstår uden relationer med virkeligheden i sin tid. Gilgamesh og hans saga er et godt eksempel på denne kendsgerning. Gilgamesh var en konge eller en sumerisk prince af Uruk, som efterfølgende først antog karakteren af ​​en nationalhelt og derefter af en demigod på evig søgning. Gilgamesh, der krydser verden i evighedens løb, er faktisk Gilgamesh selv, Prins Uruk, som i sit liv ikke satte mund uden for Uruk, fra nogle nærliggende byer som Eridu og Vavar eller højst Kish. Mange arkeologer har i deres forsøg på at opdage oprindelsen af ​​nogle folks myter overgået deres historiske virkeligheder.
Desværre har i Iran aldrig haft den nødvendige betydning for dette spørgsmål, og selv vestlige arkæologer, der ofte ikke er meget velbevandrede i den iranske mytologiske historie, har undladt at finde en alternativ rute til dem i historien om det gamle Nære Øst. De få udgravninger, der er udført på dette store område, er generelt ikke blevet gennemført fuldstændigt og er ofte blevet forladt halvvejs igennem. Årsagen er måske at finde i regeringernes økonomiske svaghed eller i mangel på lokale eksperter, hvis det ikke er tilfældet.
De stadig ufuldstændige udgravninger, der blev udført for nylig i det centrale Iran - Robat-e Karim, Cheshme Ali og Tepe Qeitarieh - viser, at i dette land nogle årtusinder før Kristus og endda i Mesopotamien eller generelt i den frugtbare halvmåne, Tidlige neolithiske landsbyer, på plateauet var der landlige samfund, der førte et blomstrende liv.
Hvad angår de folk og etniske grupper, der boede i det vestlige og centrale Iran, har orientalister forskellige meninger, som alle kan forklares i forhold til Mesopotamien. Det fremgår imidlertid utvetydigt, at de forskellige iranske regeringer - Guti, Lullubi eller Cassiti - ikke havde stor interesse i at skrive eller optage dokumenter. Selv Elamiterne var ikke immune fra denne tendens. Disse stater afgav mundtlig rækkefølgen af ​​hinanden, og det er sådan, at den mytologiske historie i Iran blev født.
Da det sydvestlige Iran, det vil sige Susa og Elam, begyndte at urbanisere og udvikle sig hånd i hånd med sumererne og babylonerne, i det vestlige og centrale Iran viste nogle monarkiske stater, at takket være etnisk slægtskab altid afstår fra at angribe Elam. Disse er Cassiti, Lullubi, Guti, Mannei, som senere blev tilføjet Medes og Persere. Vi har ikke skrevet dokumenter om disse stater, og derfor skal vi rekonstruere deres civilisation på baggrund af de kunstneriske fund, der er kommet ned til os.
Cassiti, de vigtigste af disse folkeslag, opstod i andet årtusinde som skelne sig som en stærk og krigerstat; da de satte seksten tusind bueskytter til rådighed for elamitterne, der stod over for babylonierne. De havde gradvist sluttet sig til de ariske befolkninger, der tidligere havde etableret sig på plateauet, og takket være denne blanding udviklede sig hurtigt og nemt. Det Arius-Iranske element blev overvejende uden at forstyrre deres etniske originalitet. De brugte den varme sæson på ét sted og de kolde måneder i en anden, og spor af deres passage har nået os, ofte i områder, der er rige på vandkilder.
Den ældste find vi daterer tilbage til det sjette og syvende årtusinde; Det er en siddende kvinde med udstrakte ben, tykke lår og fremtrædende bryster. Der er ikke noget hoved, men en lang hals. Denne meget realistiske statuette blev fundet hos Tepe Sarab. Blandt de andre fund i denne periode er der nogle meget raffinerede keramik, dekoreret med tegninger af naturlige elementer og lokale eller bjergdyr. Cassiti i denne periode havde en særlig færdighed i keramik og i dets udsmykning, og i omkring tre tusind år blev deres dekoreret keramik eksporteret overalt. I Cheshme Ali-keramik, der dateres tilbage til det femte fjerde årtusinde, blev der fundet, ligner Zagros, der viser forholdet mellem indbyggerne i dette bjergkæde og de af Tepe Siyalk. På den anden side antyder en sammenligning mellem tegninger af dyrt tema på keramik fundet hos Tepe Hesar (Damghan) og Siyalk, Zagros og endog Susa, at disse er værker fremstillet af et enkelt folk, der kun havde en oprindelse til trods for at være spredt i forskellige områder.
Repræsentationen af ​​en vaffel med enorme, komplekse og asymmetriske horn er måske forbindelsesstedet for denne kunst. Andre dyr designet i denne æra er vandfugle, hunde, leoparder og panter. Når vi kommer nærmere det fjerde årtusinde, bliver tegningerne mere realistiske og taber den geometriske skematiske op til hjertet af det fjerde årtusinde, hvor de giver plads til mere rå, mindre dekoreret og mindre raffineret keramik.
Den mest smukke keramik trukket af plateauet, hvis vi ikke anser Susa, er blevet fundet i Fars og i nærheden af ​​Persepolis; de er hovedsagelig terriner, krukker og vaser, nogle gange dekoreret inde og andre udenfor.
Det skal bemærkes, at iranerne i Vesten, i modsætning til dem i centrum og syd, sammen med keramik også dedikeret sig til andre kunstarter, såsom metallurgi. De fleste metalgenstande findes - som omfatter dolke, sværd, flagermus, skjold, akser, pilehoveder, hestejern, almindelige og paradehæfter, træningstræler, rattler og klokker og vognudstyr, beslag, bælter, armbånd , kroge og øjenlåg, knapper, spejle, halskæder, ringe, øreringe, hårklip, skønhedstilbehør, forskellige typer af plader, kopper og bægre, kopper med enkle og stiliserede dyreformer eller med indgraverede dekorationer - er i bronze.
Indbyggerne i disse regioner, som var forgængere inden for kunstvævning, fusion af metaller og keramik, synes at have været de første til at opdage glas og indføre glasforseglinger og glasagtige emalje. Takket være spredningen af ​​Gilgamesh-myten, som gik ud over grænserne for sumerisk dominans, blev mange afbildninger af bronze, især på de sæler, der blev produceret i regionen, påvirket af den sumeriske helts saga. Gilgamesh er anerkendt i forskellige former på bronze fund og sandsynligvis mistede den heroiske karakter, det havde i Mesopotamien, for at blive et blomstermotiver. Indflydelsen fra den babyloniske kunst og senere og mere af den assyriske kunst er tydelig i bronzeværkerne i denne periode.
Stifterne var en anden artefakt, der hovedsagelig var lavet i bronze og kom fra Luristan. Disse pins, der for det meste dateres tilbage til det andet årtusind, slutter med en stor cirkel dekoreret med graveringer eller reliefs, der repræsenterer Gilgamesh og andre frugtbarhedsgods og skovbeskyttere (Fig. 6). Mange af disse brocher er ex-votos doneret til templerne, som bærer indgraveret eller lindrer et portræt af personen, de fleste af dem kvinder, der lavede løftet. Nogle repræsenterer en fødselsscene, og der var sandsynligvis gaver bragt til templet som tak for en særlig vanskelig fødsel. Der blev også fundet statuetter, hvoraf den mindste måler 4,8 centimeter, den største 8,5. Disse statuetter er nøgne, andre klædt og væbnede, andre er stadig repræsenteret i en tilstand af frygt eller synd, og viser at løftet ofte blev lavet i templet som en anmodning om tilgivelse eller hjælp.
Mange af disse brocher, mennesker og dyr statuetter (heste, hunde og andre dyr), undertiden endda bronzeforseglinger og trykte tabletter, der blev produceret i Luristan, blev bestilt af assyrerne. På denne måde producerede Luristas folk i overensstemmelse med deres smag og eksporterede disse genstande med et religiøst og politisk tema, der blev bestilt udefra.
Blandt fundene er bemærkelsesværdige de andre bronzer fundet i Luristan og går tilbage til det tredje og andet årtusind. Disse er genstande, der omfatter våben, sværd, dolke, akser og seler og hestejakker (Fig. 7). Disse objekter blev eksporteret til Mesopotamien, hvilket fremgår af resultaterne hos Mari og Tell Ahmar. Disse artefakter fra Luristan blev også brugt af babylonerne. På en af ​​akserne er der følgende skrift i Elamite: "Bali Sar, mægtig konge, konge af alle", og hans historie er moderne med akkadiske periode.
I slutningen af ​​det andet årtusinde og indtil første halvdel af den første blev der også brugt jern i Luristan, men kun i små mængder og kun i stållegering til akselbladene, dugge og sværd, idet dekorationerne kun blev lavet på bronze . Jernobjekter blev produceret i Luristan, især i det 9. århundrede f.Kr. C.



ANDRE DEL: IRANISK ART FRA ISLAMENES UDVIKLING PÅ DEN ISLAMISKE REVOLUTIONS VIKTORI
KORT HISTORIE AF IRAN I DEN ISLAMISKE PERIODE
ART I FØRSTE PERIODE EFTER ISLAMENS UDFØRELSE
KUNSTEN I SELGIUCHIDPERIODEN
KONSTEN I DEN MONGOLISKE PERIODE
KUNSTEN I SAFAVIDE PERIODEN
KUNSTEN AF ZAND OG QAJAR PERIODEN
PAHLAVI-PERIODENS KONST
TREDJE DEL:
KUNSTEN I PERIODEN FOR DEN ISLAMISKE REPUBLIK I IRAN
andel
Ikke kategoriseret