Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNSTEN AF PREISLAMISK IRAN

Sumerian-Elamite perioden

Sammen med blomstringen af ​​den elamitiske civilisation, i Mesopotamien en ny civilisation tog rod, sammenfaldende med fremkomsten af ​​de kongelige dynastier, som varede indtil 2.375 a. C. Blandt disse nye civilisations egenskaber er kongeriger, der betragter sig som vicariater fra byens guder og beskyttet af dem. På dette tidspunkt var den sumeriske civilisations religiøse centrum byen Nippur, og ingen regering kunne etableres uden religiøs godkendelse fra den. Nippur var centrum for gud Enlil, det vil sige jordens og verdens store guddommelighed. I denne sammenhæng opstod nogle store uafhængige byer styret af monarkier, hvis befolkninger, gennemsyret i den sumeriske kultur, dannede sumeriske regeringer, fra lavere Mesopotamien til byerne Mari og Faraqa langs Eufrat. Således var det, at Urvaridskulturen spredte sig gennem Mesopotamien.

Elam blev tvunget til at overgive denne civilisations indflydelse, idet han antog nogle sumeriske mytologiske anvendelser og overbevisninger. Disse aspekter blev introduceret i Elam med erobringen af ​​Mehbaragesi, Kongen af ​​Kish, som markerede begyndelsen på en ny fase af Elamitekunst. Som et resultat blev det nationale skrivelse forladt til fordel for den sumeriske, og Elam trådte ind i den politiske og religiøse sfære af sumerisk indflydelse. Det er fra denne periode, at templet blev tilføjet til piedestallen på Susas hovedtorv, hvor de votive statuer af de trofaste og nogle basrelieffer blev fundet, for eksempel grupper af mennesker velsignelser og tegninger af dyr, stiliseret i overensstemmelse med meget enkle geometriske mønstre og uden af nådigheden i tidligere perioder. Stenkvadre blev fundet med et hul i midten, som måske lå i en låses barlin; nogle har reliefskulpturer, der ligner Mesopotamiens relief tegninger, og billeder af troende eller navngivne præster portrætteret i indkaldelsen eller af gæster, der deltager i en hellig fest. Disse mønstre skyldes den sumeriske indflydelse på Elam, men nogle elamitære elementer kan ses i dem: en oprigtig tro, ydmyghed, lydighed og underkastelse til guderne.

I begyndelsen af ​​den sumeriske civilisations dominans over Elam findes i statuarien og baseluften mange karakteristiske elamitiske træk, der helt forsvandt i Urs monarkiske periode, som det klart kan udledes af analysen af ​​de cylindriske tætninger, der samtidig produceres i Mesopotamien og i Susa. Uanset styrken eller svaghederne i de forskellige civilisationer, der har haft indflydelse på Elam, er det på en uovervindelig måde tabet i denne periode af al den elamitiske kunstneriske originalitet. Ikke desto mindre er det muligt at rekonstruere den religiøse tankegang, da den er i mode, fra analysen af ​​frimærkerne, der er imponeret på tabletterne. I denne periode fremkommer de elamitiske overbevisninger som i kvindelige guddomme; I en af ​​tegningerne, der findes på et stort cylindrisk frimærke, er der billeder af fem kvindelige guder og to skriftlige sekvenser. Tre af disse guder har to knæ på en eller to siddende løver og ligner hinanden så meget, at de synes at være relaterede. Det er måske en repræsentation af tre nye elamitiske guder. Temaet er guddommernes deltagelse i en mytologisk episode, hvor en gigantisk dæmon, en sand forfader til den onde Anzu, ødelægger vegetationen. Denne type dæmon er blevet en del af den babylonske mytologi netop gennem Elam. Vi har andre cuneiforminskriptioner, der ligner de påskrifter, der findes på disse tabletter, hvilket viser at i denne fase blev sumerisk skrift og sprog overført til Elams intellektuelle klasse. Det er muligt, at navnet "Shushinak", den tutelære guddom i byen Susa, kommer fra den sumeriske nin-shushinak, som betyder "Shushens herrer", som blandt sumererne er manifestationen af ​​lynet Guds, søn af Enlil-gud på jorden og Den store summoriske regerings store protektorske guddom.

På kulturelt plan var den sumeriske civilisations indflydelse imidlertid meget mindre end den på politisk plan og varede ikke længe. Elamitterne kæmpede for at frigøre sig hurtigt fra sumerernes ok, som de betragtede som fjender. På den anden side havde Susa i denne periode mistet den betydning, han tidligere havde haft; Nye byer, meget aktive og længere fra rækken af ​​de sumeriske angreb, opstod i Elam; byer som Avan og Hamazi, styret af monarkier, der erobrede Ur og Kish mellem 2.600 og 2.500. Fra dette øjeblik blev Elam set af de mesopotamiske kræfter som en hård fjende, og de dynastier, der fulgte den, opretholdt en permanent krigstilstand og konfrontation med de mesopotamiske byer, på trods af den ivrige handel med sumererne, .

Omkring 2.375 a. C. mens staterne i regionen viste sig svækket af de fortsatte krige med de sumeriske byer, opstod en ny civilisation efter angreb fra semitiske folk fra det nordlige Mesopotamien. Disse mennesker, der for det meste var ørken nomader, havde lige tilpasset sig bylivet og skulle i lang tid tilpasse sig til den sumeriske civilisation og kultur, før de etablerede deres egne institutioner.

Sådanne befolkninger udrustede sig med enklere og mere moderate institutioner og som følge heraf gik ud over modellen for byregeringen. For deres enkle sprog vedtog de det sumeriske skript, og i sidste ende blev der oprettet en ny regering med erobringen af ​​Sargon of Akkad, der havde alle et kendetegn ved et imperium. Sargon dominerede hele Mesopotamien og besejrede snart Elam; Imidlertid besluttede Avan-dynastiet at underkaste sig Sargon og blev installeret af dem i regionen som et repræsentativt dynasti.

Akadas civilisations kunst er et udtryk for et nationalistisk verdensbillede. Akkadiske religiøse tanker er et univers af unge solgud, der til sidst manifesterer sig i form af en enkelt sol ledsaget af en gud af vand. Denne repræsentation er den akkadiske guds epiphany. I graveringen blev der desuden født en kongeskole, der spredte overalt, selv til Susa; Imidlertid forblev den akkadiske statuar kun i Mesopotamien og forsvandt i stedet i Elam. Da guvernøren i Susa ønskede at donere til Narundis tempel en statue af den tredje akkadiske hersker Manishtusu, besluttede han i stedet for at donere en statue, der daterede tilbage til tre tidligere århundreder og bestilte, at indskriften i Akkadian "gave" blev indgraveret. Elamitterne vedtog hurtigt det akkadiske sprog og draget fordel af det.

Sargon, hans to sønner og hans nevø Naram-synd, hersker ifølge forskellige vidnesbyrd i en periode mellem 195 og 125 årene. Efter Sargon var det Naran-synd, der udvidede området af erobringer til fjerne regioner; en maritim ekspedition blev endda sendt til Indiens kyster. Under alle omstændigheder blev dynastiet uddødt med aggressionen af ​​Guti, en iransk befolkning, der levede mellem Zagros og den nuværende Kurdistan, og som i en kort periode dominerede Mesopotamien. Før Akkadians fuldstændige udryddelse skyldtes en svaghed, der opstod i deres regeringsform, en susisk prins, der hedder Puzur-in-shushinak (i ​​Elamite-dokumenterne kaldet Kutik-in-Shushinak), et oprør. Han proklamerede sig som kongelig konge og kom derefter til tronen i Avan-prædiken, en meget høj position for tiden. Hans eventyr var imidlertid efemere og varede meget lidt. Mange skulpturer fundet i det politiske centrum af Susa, fæstningen, forbliver fra denne periode, hvor der er tosprogede påskrifter, i Akkadian og i Elamit. Kunsten i denne æra, selv om den mangler stor originalitet, er knyttet til den mesopotamiske kunst. Et af mesterværkerne er statuen af ​​en gudinde af Narundi repræsenterede siddende, ikke uden dens ligheder med sumeriske Inanna. Gudinden sidder på løver, armene er foldet på brystet, og hun har en kop og en palmeafdeling i hænderne. Ikke langt fra statuen blev der fundet to sten løver, som sandsynligvis blev anbragt ved indgangen til templet, hvor gudinden blev holdt.

Også i denne periode tilhører en lang, tynd, glat stenplader, rekonstrueret fra sine fragmenter. Tabletter, med tosproget indskrifter, har billedet af en stor slange på sin øverste del. Det er også dekoreret med en mytologisk scene med tre profiler: en løve snude, en velsignende gudinde og en knælende engel, der holder et træ med en pilespids i nedgangen til jorden. Indflydelsen af ​​de sumeriske repræsentationer af Lagash er tydelig. Denne tablet - der har to huller i den ene ende, har sandsynligvis været ved at passere en streng, der holdt den lodret - kunne være et dokument tilhørende templet. Efter Gutis nedstigning fra Zagros og angrebet, der førte til det akkadiske imperiums fald, blev Simash-dynastiet, der kommer fra det nordlige Elam, styrket og endte med at dominere de øvrige stater i regionen og oprette en monarkisk regering. Det er meget sandsynligt, at der er en meget tæt forbindelse mellem Guti-angrebet og fremkomsten af ​​Simash power. Det er lige så sandsynligt, at Guti før angrebet, der ødelagde akkadisk magt, lavede alliancer med Lullubi (som grænser mod nord) og med Mannei (som havde bosat sig ved Rezaiehs sø, nord for territoriet del Lullubi), etablering af en selvstyrende regering med dem. Spredningen, udvidelsen og penetrationen af ​​Susas kunst i Assyrien, ud over det centrale Mesopotamien, fremgår af analysen af ​​cylindriske sæler fundet i assyriske byer, er et bevis på dette. Designet af disse emaljerede cylindriske pakninger er mere eller mindre de samme ret grove tegninger af den foregående æra og gengiver de allerede kendte temaer for de zoomorfiske guddommelighed. Guti's regering, der var allieret med Lullubi, varede relativt lang tid på Zagros, og de resterende tegninger vidner om en uafhængig og stærk kraft.

I udgravningerne udført i Susa vedrørende denne periode er der fundet metalgenstande, der vidner om en proces med udvikling og forfining. Disse er votive våben som akser, bronze og sølvhammere, der er modelleret på bizarre dyreformer. Derudover blev der fundet en række glaserede keramikker, også fra samme periode, i en grav. Det ser ud til, at Susianerne var meget udviklede og havde gjort betydelige fremskridt inden for kunsten på en eller anden måde relateret til brand og madlavning.

Selvom foreningen af ​​Elam, Guti og Lullubi i Iran førte til blomstring af mindre kunst, forblev statuen altid under den mesopotamiske indflydelse, da mesopotamierne forblev skrift, temaer og endda stil og teknikker . Det er som om Simash-dynastiet grundlagde sin egen kultur under indflydelse fra andre.

Styrken af ​​Simash i Elam var sådan, at dynastiet formåede at redde regionen fra angrebene fra de nye herskere af Ur, der greb magt efter Akkadiens fald. Simash grundlagde et nyt imperium i 2.100 i Mesopotamien, og en ny sjæl pulsede for sidste gang i den gamle sumeriske kultur. The Simash styrede også over Susa og formår at bevare området i fred og velstand i et helt århundrede. Endnu en gang blev majestætiske templer opført i de sumeriske og akkadiske byer, og de centrale områder i Susa blev renoveret og genopbygget. Susas citad blev et stort tårn, som vi kan nærme sig zigguraterne.

Inshushinaks tempel var placeret vest for fæstningen, og dets ruiner viser, at den blev rejst i sumerisk stil. I centrum af citadellet var den store statue af en gudinde kendt som sumerisk navn Ninhursag, eller "Lady of the Mountain". Dette tempel stod på det gamle sted på en kirkegård; af grunden til templet er der celler, hvor de tilbud, der blev frembragt ved templet og forskellige andre bestemmelser blev holdt.

Fra denne periode oplevede selv begravelsesritterne ændringer. De døde blev begravet sammen med møbler, der angav rang og social stilling, indsat i terracotta urner mærket med sæler, der angav indholdet. Disse molds design udgjorde i de fleste tilfælde den afdøde foran sin gud i en tilstand af underkastelse, en af ​​de truede træk ved den neosumeriske adel.

SE OGSÅ


andel
Ikke kategoriseret