Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNSTEN AF PREISLAMISK IRAN

Proto-Elamite perioden

Analysen af ​​de mange cylindriske sæler, der går tilbage til begyndelsen af ​​det fjerde årtusinde, giver os mulighed for at forstå det parallelt med udviklingen af ​​bybeskaffenheden i Mesopotamien og iElam, der var en vis stagnation i kunsten i regionen. Monotikken i tegningerne på timbres, fraværet af præcision og raffinement i slagtilfælde og gravering og tematisk gentagelse afslører, at den gyldne tidsalder af denne kunst kom til en ende. Det ser ud til, at i den tid var den antikke bygenerie skaber af kultur nivelleret med de arbejdende og ydmyge klasser, låntold og livsstil. Religiøse vaner og traditioner blev til overtro og doktrinær crudity, og cylindriske og sfæriske sæler blev brugt som talismaner og amuletter. Denne model af liv spredte sig i hele Mesopotamien, fra nord til syd, fra Syrien til Ur, i hjertet af den sumeriske civilisation, der kommer til at inficere Elam og det sydlige Iran. På trods af dette var de vigtigste sumeriske og elamitiske byer i begyndelsen af ​​den interne differentiering af bysamfundene. Med andre ord var der en kultiveret, udvalgt og "høj" klasse, der tog sig af byens anliggender og udførte vigtige administrative funktioner, samt at være værge for at skrive, introducerede ikke for længe siden. Og der var en anden klasse tildelt manuel arbejde, som udgjorde størstedelen af ​​befolkningen.

Opfindelsen med at skrive i Elam var utvivlsomt moderne med sin introduktion blandt sumererne. Den første Elamitskrivning bestod af symboler og piktogrammer. Det blev dog hurtigt perfektioneret, og så skete det sumeriske script helt uafhængigt af den første. Ved udseendet af denne skrivelse kom den elamitiske civilisation til fornyelse; i det blev folk trukket fuldt ud. Harmonien i forskellige repræsentationer, et vigtigt træk ved de tidligere perioder, både i Elam og i Mesopotamien, forsvandt. Det ser ud til, at der også er sket vigtige ændringer i administrative og statslige institutioner, mens livsstilen er blevet hybrid: det almindelige folk levede så at sige på den mesopotamiske måde, mens den herskende klasse, dvs. den uddannede klasse, levede efter en ren elamitskultur . Disse ændringer i den sociale orden bragte dem en ejendommelig kunst, værd at bemærke som den, der gik forud for det. Dette er de vigtigste nyheder: kunstnerne begyndte at forsømme udtrykket af deres følelser og mere om de tekniske aspekter af realiseringen. På den anden side fremkom også den antikke portrætskunst sammen med produktionen af ​​frimærker og sæler - som var den vigtigste støtte til den kunstneriske skabelse af tidligere epoker. Kunsten og den metallurgiske teknik blev perfektioneret, og det dekorative maleri på keramik mødte en ny stil meget forskellig fra de tidligere stilarter. Samtidig blev egenartets egenheder genoplivet til ny pragt. Præsentationerne var af en type ukendt til gravering og relief tegning af de første frimærker, hvor dyrene imiterede mænd; her erstatter menneskelige aktiviteter dog zoologiske scener. Den nationale episke er afsat, og temaerne er frem for alt satiriske eller hilariske temaer, der er arvet fra fortiden. Sandsynligvis er et vist antal af disse temaer forbundet med nye myter; Elamiterne ophørte faktisk at repræsentere deres guder i menneskelig form, idet de forsøgte at omforme de overnaturlige kræfter til overmenneskelige guddomme.

Typologien af ​​emner repræsenteret i denne epok består først og fremmest af levende væsener med en enorm krop, der angav kosmosbalancen og vedligeholdelsen af ​​dens orden og stabilitet. Billedhuggerne brugte marmor eller kalksten, eller endda sandsten, og et stort antal små vaser, der er kommet ned til os, har dyreformer - en ejendommelig egenskab af Elamit-smag og æstetik. Statuetter i form af at bede folk, der bærer vaser, eller aber, der gør det samme eller andre dyr, er også blevet fundet; statuetterne har enkle geometriske former og på en eller anden måde genkalder den cubistiske skulptur fra det tyvende århundrede.

Designet af de cylindriske sæler repræsenterer dæmoner og mytologiske væsener ud over det sædvanlige, ukendt i tidligere perioder. For eksempel en løveinde, der forhindrer et kollaps sammenbrud, det bjerg, der i elamitsk kunst er et symbol på verdens stabilitet; kameler med ædle metaller ben, meget ligner på løveinden. Mange statuer, hvor indflydelsen fra de første byperioder stadig er tydelig, blev fundet i byens administrative centrum eller i citadellet i regeringen. Der er ikke meget information om arkitekturen i denne periode, da ingen templet har forblev stående, de vigtigste udtryk for tidenes arkitektur.

Elams sande historie fra denne periode er faktisk stadig uklart, da den endnu ikke har været i stand til at dechiffrere det anvendte skrift. De eneste tegn, vi kan læse, er dem, der vedrører beregninger, som giver os mulighed for at intuitere en kompleks og stor økonomisk aktivitet. Det er dog fastslået, at Elam i denne æra udgjorde en udviklet civilisation, som kunne sammenlignes med den sumeriske, som havde en ekstraordinær udvikling. Havde det ikke været sådan, ville Elam være blevet tilintetgjort af sumererne.

Omkring 3.000 a. C. I Elam blev de dekorerede keramik i de øvrige regioner i Iran kopieret. Senere opstod der imidlertid en ny stil i den dekorerede keramik, der netop blev til den elamitiske keramik, og det blev udbredt og nåede frem til midten af ​​det tredje århundrede. Denne stil kan betegnes som "Elamitisk-Sumerian", da mange farver blev brugt, ligesom det skete i nutidens Mesopotamiske keramik. De store keramiske artefakter, såsom skind og amforer, var de mest indrettede; deres overflader blev opdelt i afgrænsede områder, der hver især ramte en repræsentation. Betydningen af ​​de usædvanlige og overdrevne former, der fylder disse rum er ukendt for os. Eksempelvis den ox-trukket vogn med flammende hjul ved siden af ​​en to-etagers piedestal. Nær piedestallen er der en ørn med vinger spredt over to andre fugle. Øren med sine vinger spredt over himlen kan symbolisere overlegen styrke og beskyttelse ovenfra. Det er måske også symbolet på moren, som beskytter hendes børn. At sænke vingerne på nogen siden oldtiden er et tegn på kærlighed og ydmyghed, som Koranen siger også:

"Sænk dine vinger på dem

Følg dig blandt de troende "(Koran 26: 215)

Det er muligt, at de mønstre, der dekorerer denne krukke, er udtryk for nye religiøse overbevisninger, der blev konsolideret blandt elamitterne: par af kvindelige og mandlige guddomme, en "engelens art", som bevæger sig på en vogn, assisteret af en tjener eller en minister stående, en præst placeret på en piedestal eller trone, som hilser artens engel foran templet velkommen. På tegningerne til højre er denne ceremoni på vej, og efter indgangen af ​​engelen i templet to karakterer placeret en foran den anden velkommen gæster på denne hellige banket, nærmer dem.

Denne scene præsenterer en udbredt kult på det tidspunkt i Mesopotamien. Den sumeriske oprindelse af elementerne i designet er etableret, mens designet selv og stilen er elamit, fordi vognen var en opfindelse af indbyggerne i det vestlige Iran, hvorfra den efterfølgende spredte sig til Mesopotamien. Den store mængde af disse malede møbler, der går tilbage til første halvdel af det tredje årtusinde, blev fundet - sammen med mange genstande og dyrebare redskaber begravet ved siden af ​​de døde - i underjordiske grave og hulrum. Derudover er der fundet skibe med monokrome og mindre rigelige dekorationer - ikke uden ligheder med genstande der kommer frem i det centrale Iran, Kerman og Baluchistan - med designs inspireret af dyrenes verden.

SE OGSÅ


andel
Ikke kategoriseret