Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNSTEN AF PREISLAMISK IRAN

Perioden for de "befuldmægtigede ministerier"

I de sidste år i det tredje årtusinde fandt grundlæggende ændringer sted i den mesopotamiske politiske struktur. imperiet sumerisk han var forsvundet og med ham den gamle orden repræsenterede han: en ny ordre var i horisonten. Ændringen blev dog ledsaget af politisk og institutionel turbulens. Sumeriansk kultur forsvandt med sumererne, og blev erstattet af akkadisk kultur og sprog, et semitisk sprog. Mens accadierne og elamitterne, der i lang tid levede sammen med sumererne, havde statslige påstande, havde nomæerne fra Amuri-ørkenen steget ned fra Syrien og fra Middelhavskystene til Mesopotamien, idet de havde etableret små stater i Syrien. I det sydlige Mesopotamien var byer som Isin, Larsa, Eshnunna eller Babylon ivrig efter at genoplive det døde imperium. For at lykkes i stedet var Elam Simash, der fornyede magten og den elamitiske enhed og - enten med våben, enten fredeligt eller ved aftaler - de genoprettede fred og ro og intervenerede på en meget aktiv måde i de mesopotamiske anliggender.

Da det akkadiske sprog blev vedtaget i hele Mesopotamien, kunne Susa kun acceptere semitiske elementer. Af denne grund blev mange indvandrere af semitisk oprindelse hilst velkommen i Susa og Elam, hvis geni muliggjorde at forenkle og perfektisere det sumeriske script, der anvendes til akkadiske og elamitiske dokumenter, der anvendes i kommerciel og international handel. Med undtagelse af Anshan (eller mere korrekt i Elamite Anzan), i den nuværende Fars-region, som opretholdt sin iransk-elamitske originalitet, var resten af ​​Elam knyttet til Mesopotamien, et link der er helt tydeligt i kunstnerisk produktion.

Elamitterne, efter nederlaget lidt af Larsa i det nittende århundrede a. C. og slutningen af ​​Simash-dynastiet etablerede de et nyt dynasti med en anden form for regering. Fra da af blev rigets titel erstattet af det store ministerium (eller ministeriet for befuldmægtigede), som i Akkadian spillede "Sukkal-mah". Hver Sukkal-mah navngav sin yngre bror som hans efterfølger og reserverede titlen på prins af Susa til sin søn, som han genererede med sin søster. Disse oplysninger er baseret på ensartede historiske dokumenter og kan også udledes af linjerne i andre tekster fra samme periode.

Af denne lange periode, som varede seks århundreder, er der ingen arkitektoniske rester, hvis ikke en stor bygning opdaget af romerske Ghirshman; de fleste af de fundne objekter kommer som tidligere fra gravene. I denne periode blev vædene indpakket i hylstre, hvorpå guldstrimler blev syet på den mesopotamiske måde. Liget havde en sølv hovedbeklædning, en brasserier også af sølv, øreringe med reliefmotiver, guld og sølv armbånd til kvinder, et poleret bronzespegel og en bronzekop i den ene hånd. Legetøj blev også placeret i børnegraven. I den store minister Adapakshu's periode blev der ligeledes lagt en vogn med hesten og alle hans klæder i notaternes grav.

Mange af de containere, der er blevet opdaget i disse grave er terracotta; De smukkeste er koniske eller cylindriske vaser med små håndtag. Nogle af disse vaser er dekoreret med lyse og levende farver, men de fleste er gråfarve, med tegninger indgraveret på overfladen, mens interiøret er dekoreret med en hvid pasta, undertiden dekoreret med røde stripede sadler. Lighederne mellem disse fartøjer og dem, der findes i Larsa og går tilbage til samme periode, viser forbindelsen mellem de to civilisationer.

Andre typer beholdere er blevet fundet, hvor Elamite-originaliteten er mere tydelig; vi kan endda sige, at de er helt elamitiske. De er inspireret af dyreformer, men i modsætning til i de sidste århundreder, hvor containeren havde en dyreform, metamorfoseer dyret nu i en beholder. I denne stil er forenden af ​​beholderen, som tjener som et håndtag, formet i form af et dyrhoved, mens dets krop bliver den egentlige beholder. I de smukke tre-fods kopper er fødderne dannet af hovedet på tre knælende gemme, med øjnene dannet af skaller, og skaller er fastgjort på ydersiden af ​​bægeret med guldnitter. Eller i andre beholdere er to små gudinder side om side for at danne håndtaget, mens den egentlige kop er dekoreret med skaller. Færdigheden i modellering af dyre- eller menneskeformer afslører, at dygtige og erfarne håndværkere lavede disse containere, som først modellerede figuren og derefter sidder ved siden af ​​beholderen. Alle disse containere kommer fra gravene.

En anden statue, omkring ti centimeter høj, er lavet af elfenben og repræsenterer en kvinde i opretstående stilling. Hovedet, der var fastgjort til halsen med træspik, blev ikke fundet. I stedet blev der fundet et emaljehoved, der manglede kroppen, udstyret med et håndtag og måske en del af et spil, da den blev anbragt i et barns grav. Det er muligt, at hovedet tilhørte den samme krop. Hovedet griner og ligner neodifferentielle artefakter, men i betragtning af at det forekommer indlagt med dyrebare materialer og farver, såsom smaragd, lapis lazuli og sølv, er der ingen tvivl om dets Elamitiske oprindelse. For nylig er der fundet andre lignende indlæg i dele af statuer, der findes separat i Shiraz, hvilket ville vise enten den dybe indflydelse af Elamite-kunst på meget af plateauet eller det faktum, at denne form for behandling af iransk kunst blev indført i Elam, hvor den blev vedtaget senere, af iranske købmænd og købmænd.

Denne form for statuer og containere og jævne dekorationer blev produceret for de rige elamitter, mens for de arbejdende og ydmyge klasser blev der produceret enkle og ufarvede terracotta statuetter. De blev ikke støbt for hånd, men blev fremstillet ved hjælp af forme for at begrænse omkostningerne, da der fra hver form kunne produceres mange kopier. Denne praksis er ret gammel, det blev sandsynligvis indført i slutningen af ​​det tredje årtusinde for at vare indtil begyndelsen af ​​det andet. De fleste af dem er "hellige repræsentationer", der bruges som lykkelige amuletter. Statuetterne blev produceret for folket, og selv om de var noget grove, præsenterede de en grad af oprigtighed, der viser den elamitiske ånds styrke og status for en rig og avanceret civilisation mindst lige så meget som den babyloniske.

Et fragment fundet består af et stenbord, der stammer fra slutningen af ​​denne periode, og var sandsynligvis en tablet til minde om kongernes erobringer, da det præsenterer billedet af legemer liggende på jorden. Dekorationerne er ikke meget rige, og en babylonisk indflydelse kan påvises, som i gudinde Ishtars billede, krigets guddommelighed, kærlighed, overflod og formue, repræsenterede stående på ryggen af ​​et løve, et billede der ligner hinanden. i mange babylonske sæler eller i Kakh Mari tegninger. På dette billede har gudinden dog en kongescepter med blomster og har endda et skæg på hendes ansigt. Englen Ishtar er faktisk i denne periode repræsenteret både som mand og som kvinde. Selv i assyriske tekster er der en ishtar med et skæg, og der er sandsynligvis et forhold mellem denne figur og den skæggede venus på Cypern. Blandt bronzeerne i Luristan er der statuetter fra dobbeltkernen, mand og kvinde, som - som er nyere - er mest sandsynligt påvirket af den babyloniske figur af Ishtar.

Mange statuer af metal, sten eller terracotta, der repræsenterer tutelærheder, der dyrker dyr som løver eller over vogne eller stadig ledsaget af dyr som slanger eller andre dyr, blev inspireret af mytologiske mesopotamiske og babylonske episoder. Imidlertid beholder de rent elamitiske egenskaber, såsom den firehjulede vogn med oprindelse i Iran. Derudover er der fundet bronzestatuetter med guldbelægning, som i modsætning til skildyrene af vognens guddomme er lavet med bemærkelsesværdig nåde; de viser at teknikken til guldbelægning blev introduceret af elamitterne, selvom proceduren ikke er kendt præcist.

Nogle af disse statuetter af gudinder blev lavet på en sådan måde, at de kunne påtage sig deres egne dekorative egenskaber. For eksempel er hjørnet af en stol blevet efterladt ufuldstændigt, eller du kan se halvdelen af ​​et dyrs statue, måske en fisk. Det er måske et element, der er inspireret af en gammel tro: i Mesopotamien kunne kunstens guddomme være fiskemænd eller bølgemænd, og de var guddommelighed af bølger, hvirvler og afgrunds riger, men kun i Elam var de repræsenteret som kvindefisk.

På en tablet finder vi følgende billede: Guddommen er repræsenteret på en ged eller en drage, omgivet af vandlevende og hellige væsener. På nogle tegninger af Sukkal-mah-perioden ser vi en gud, der sidder på en knægt og sættes i en cirkel; ofte er dette dyr repræsenteret med et menneskeligt hoved og i dette tilfælde udgør slangen mandens guddommelighed. Et af de smukkeste eksempler på denne repræsentation findes på forseglingen af ​​Kuk Nashur, prins af Susa. Sommetider var sælerne, især de til fælles brug, lavet af bitumen, og deres dekorationer var meget elementære. Designet var ofte et simpelt og stiliseret træ eller et hoppende dyr i en simpel religiøs indstilling. Emnet for disse scener er lånt fra Babylon og var beregnet til notables. I denne periode er der meget få repræsentationer af al Elamit, tegningen er Mesopotamian, selvom det er med Elamitiske egenskaber.

I midten af ​​det fjerde årtusinde angreb Kassiterne i det centrale Iran og Zagros Mesopotamien og installerede deres regering i Babylon, som varede næsten tre århundreder, hvilket førte sin indflydelse til Elams hjerte, som blev spart af de ødelæggelser, der bragte andre steder sandsynligvis for en slags følelse af national iransk nærhed. Derfor fortsatte Elam Sukkal-Mah-systemet, og Elamiterne, som følge af svagheden fra Cassite-regeringen, genoprettede deres tidligere herlighed og uafhængighed. Således gjorde de med deres særlige geni ændringer i Akkadskrivningen, forenklet det og tilføjede elementer og stavelser og forvandlede det til det punkt, at de til sidst skabte et nyt Elamite-script, der kunne udvikle Elam's sprog og kultur på passende vis. .

SE OGSÅ


andel
Ikke kategoriseret